论陈确的哲学思想

发布时间：2021-07-21 04:33

　　陈确是明清之际重要的思想家。他与黄宗羲同受学于明代大儒刘宗周，著有《大学辨》、《瞽言》、《葬书》等文章。他承传儒家传统，但其学术思想鲜明、学风独特，被清史学家全祖望评为“畸士”。人性论是陈确哲学思想的主要内容。他发展了“性”善论的观点，提出了“人性无不善，于扩充尽才后见之”，认为人的本来之性是不全的，必须通过扩充尽才、迁善改过等工夫去全之，这在当时起到了挽救学不切实际的作用。在理欲关系上，陈确激烈批评理学家的禁欲主义，公开提出“人欲即是天理”的口号，开创了天理与人欲价值转换之先河。在《大学辨》中，陈确批判理学经典《大学》为“非圣经”，公开怀疑其权威性和正确性，从源头上批判程朱理学。陈确学说对理学核心价值几乎起到了颠覆性的作用。陈确以“不因循盲从”的治学精神和求“实理实益”的价值取向，为明清学术走出理学困境，实现近代转型走向经世致用思潮作出了具有学术史的贡献。 

【文章来源】：南昌大学江西省 211工程院校

【文章页数】：48 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 陈确的生平和学术渊源
    第一节 陈确的生平
    第二节 学术渊源
    第三节 学术论辨
第二章 《大学辨》的主要内容
    第一节 《大学辨》之原因
    第二节 《大学辨》之内容
    第三节 《大学辨》的特点和学术意义
第三章 人性论的主要内容
    第一节 人性无不善，于扩充尽才后见之
    第二节 人性善即人的“气”、“情”、“才”善
    第三节 人性善恶之别是“习”的结果
    第四节 继善成性
    第五节 天理与人欲
后记
致谢
参考文献
攻读硕士学位期间的研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]清初学术的传承与创新[J]. 聂付生.  云梦学刊. 2004(05)
[2]陈确研究综述[J]. 阳征.  船山学刊. 2003(04)
[3]明末哲学论战及其理论意义[J]. 陶清.  学术界. 2003(03)
[4]陈乾初思想的心学定位[J]. 王瑞昌.  中国哲学史. 2002(03)
[5]试析陈确对“人性善”理论的修正和补充[J]. 徐令彦.  河南社会科学. 1999(05)
[6]明清之际人性自私说的启蒙意义[J]. 肖永明.  湖南大学学报(社会科学版). 1999(01)
[7]陈确思想研究[J]. 姜广辉.  中国哲学史. 1996(Z1)
[8]明末清初启蒙思想说略[J]. 孙希国.  湖湘论坛. 1994(05)
[9]陈确心性学说的实质和意义[J]. 陶清.  学术界. 1988(06)
[10]论陈确的学术思想和学术风格[J]. 王俊义.  史学集刊. 1988(02)



本文编号：3294316