中唐儒者的天人政治观——以柳宗元为中心

发布时间：2021-07-22 10:23

　　中唐时期的儒者从政治视角出发,总结并反思了前人关于天人关系的思考,形成了独特的天人政治观。他们弱化了"天"的主宰意义,即使是承认天人之间存在感应关系的陆贽、韩愈等,也只是将"天"作为人间政事的反映,而更注重"人"——君主或民众对于政治的主导作用;柳宗元等人更是彻底分离"天""人",区别"天道""人道",只承认"天"的自然属性,认为人间政治以自身的内在逻辑与法则运转,与"天道"无关。这种对于天人关系的政治解读,实际上消解了"天"的神圣性,其中蕴含了中唐儒者们的政治理性主义风格和务实精神,反映出他们试图祛除政治的神学之魅,以建立真正的"人"的政治之努力。 

【文章来源】：哲学动态. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一 命运与奇迹:政治视域中的“天人之际”
    1.天人政治中的天命论
    2.天人政治中的天人感应
二 “受命于天”的解体:“生民之初”到“君长刑政”过程中“天”的缺位
三 人的“突显”与天的“淡出”:祛魅天人感应与构建政治之道
结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]天人合德:性善与成人[J]. 李存山.  道德与文明. 2019(01)
[2]中国政治思想史的学理特点及方法论刍议——以董仲舒天人政治论为例[J]. 葛荃.  政治思想史. 2010(04)
[3]巫术化思维与“天人合一”的宇宙观——兼论董仲舒的天人政治观[J]. 余金刚.  赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版). 2007(06)
[4]论“天人合一”[J]. 汤一介.  中国哲学史. 2005(02)
[5]天人合一与王权主义[J]. 刘泽华.  天津社会科学. 1996(04)
[6]“天人合一”与“天人相分”——中西哲学比较研究中的一个误区[J]. 张志伟.  哲学动态. 1995(07)



本文编号：3296970