“情之景”的确立:王船山“宾主说”辨析

发布时间：2021-07-24 16:47

　　"宾主"一说源自唐代临济宗,之后逐渐被用于思想及文艺领域,至明,诗中"宾主"被限制在了诗法层面。船山诗学中的"宾主"说,则专门指向情景关系。其关键性的理论内涵有二:一是提出"立主御宾",强调诗歌当中"情感"之于"景象"的统摄作用,并进而提出了"立主御宾"的两种范型"情中景"与"景中情";二是提出"宾主分明"与"宾主镕合",这两者处于不同层面,"宾主分明"是基础性的第一层次,"宾主镕合"则是以"宾主分明"为前提的第二层次。船山一方面竭力在诗中寻找"情"的痕迹,主张"宾主分明",一方面又极为强调"情"的幕后性,提出"宾主镕合"。寻找"情",更多的是从鉴赏者角度而言的,隐藏"情",则是于作者而言。从创作的角度讲,船山更为偏重主体的隐身性或者说情感的隐微性,这是中国古典诗歌的一种特殊品质。 

【文章来源】：船山学刊. 2020,(05)

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、“景中宾主”:船山“宾主说”的适用范围
二、“立主御宾”:“情”对“景”的统摄作用
    (一)“情中景”
    (二)“景中情”
三、“宾主分明”与“宾主镕合”:矛盾中的统一


【参考文献】：
期刊论文
[1]王夫之诗学中的“宾主”说[J]. 崔海峰.  辽宁大学学报(哲学社会科学版). 2004(02)



本文编号：3301040