略论后期张东荪的中国哲学思想

发布时间：2021-08-05 20:48

　　张东荪是中国20世纪一位重要的哲学家、思想家。作为近代中国建立完整的新哲学体系的最早尝试者,他和他的哲学思想,在20世纪后半世纪并没有得到应有的重视和研究,只是上个世纪90年代中期以来,对其哲学思想的关注和研究开始增多。但国内学术界对于张东荪有关中国传统哲学思想的论述并不多,且现有的研究只是零星地侧重于张东荪有关中国哲学思想的某一方面或某几方面。本文从张东荪后期哲学思想入手,尽可能地对张东荪后期有关的中国传统哲学思想做一个梳理、评述。 本文从六个部分展开,第一部分,导言。介绍张东荪学术思想的发展演变,概述其后期的“文化主义”知识论以及本文写作原由。第二部分,探悉张东荪从事中国哲学思想研究的独特视角。其研究视角有两个特点,其一是从中西“知识系统”的差异比较中发现中国哲学的特殊;其二是在“文化需要”与“文化满足”的框架中确认中国哲学存在的合理。第三部分对张东荪关于中国哲学“整体主义”特点的界定进行评述;第四部分,评述张东荪之中国“道统”观,他从中国思想的核心概念的发展演化来论述中国道统的发展,确信中国道统将继续存续下去。第五部分,评述张东荪关于儒学之现代性转化观点。第六部分结语,概述张东... 

【文章来源】：云南师范大学云南省

【文章页数】：44 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
导言
一、张东荪中国哲学思想研究的独特视角
    (一) 在中西“知识系统”的差异比较中“发现”中国哲学的特殊
        1、中西“知识系统”有着不同的范畴
        2、中西“知识系统”有着不同的言语构造
        3、中西“知识系统”有着不同的逻辑构造
    (二) 在“文化需要”与“文化满足”的框架中确证中国哲学存在的合理
二、中国哲学的“整体主义”特质
    (一) 中国哲学不是西方的“本体哲学”与因果哲学
    (二) 中国哲学不是形式哲学
    (三) 中国哲学始终只有“整体”的思想，主张“万物一体”
三、中国“道统”评说
    (一) 以“天”为核心的前期儒学
    (二) 以“理”为核心的宋明理学
四、儒学的现代转化
    (一) 儒学应只限于“内圣”
    (二) 儒学应退出“外王”
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]评张东荪的多元认识论[J]. 宋志明.  中国人民大学学报. 2002(04)
[2]张东荪定位儒学的三个前提[J]. 张耀南.  长沙电力学院学报(社会科学版). 2002(02)
[3]超越与呼唤——百年中国哲学研究与未来走向[J]. 张立文.  中国人民大学学报. 1999(06)
[4]五四时期张东荪的中西文化观[J]. 左玉河.  历史研究. 1998(03)
[5]“畸形状态”与“补救之法”——张东荪“理智救国”论评析[J]. 左玉河.  中州学刊. 1998(01)
[6]“化冲突而为调和”──40年代张东荪的中西文化观[J]. 王瑞芳,左玉河.  安徽史学. 1997(04)
[7]张东荪与金岳霖：两条不同的知识论路向[J]. 张耀南.  长沙水电师院社会科学学报. 1996(01)



本文编号：3324436