理性生活方式的重建——哈贝马斯政治哲学研究
发布时间:2021-08-14 02:35
政治哲学所关注的是人类生存的根本性问题:好的生活何以可能?它是对人类生存的终极意义的关怀。在不同的时代,这一问题以不同的形式展现出来。所以“好的生活何以可能?”既是人类根本性问题,也是时代的问题,二者是同一的。哈贝马斯的政治哲学正是对人类的历史性生存,在现时代如何实现真理性统一的关注。“好的生活何以可能?”在现时代表现为“多元价值如何统一?”这一问题。因为随着理性的分化,现实生活的实践标准出现多元化,并呈现为不可通约的冲突局面,这也是理性自身如何实现统一的问题。哈贝马斯认为,在理性的基础上可以实现生活的同一性。当然这种同一性不再是建立在主体性哲学的认知理性的基础之上,而是使理性重新回归到生活实践中来,恢复它的实践内涵。这就是哈贝马斯的交往理性的提出。交往理性使分化的真理标准在对话结构中有效统一起来,在对话交往实践中实现的交往共识就是统一的真理有效性。这种真理有效性构成了人类共同生活的实践规范,并为未来指明了方向。所以在哈贝马斯的政治哲学中,好的生活方式的本质规定性就是理性,即在交往理性的基础上,使真理在实践中统一起来,重建生活同一性,这种同一性就是人类生活的意义所在。由于人类生活实践的...
【文章来源】:复旦大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:142 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
目 录
内容摘要
导 论
第一节 哈贝马斯的思想历程
一 现实的反思
二 问题的提出以及早期的理论探索(50--60年代)
三 交往行动理论的形成(70--80年代中期)
四 普遍主义的伦理和政治--理论的应用(80年代后期--至今)
第二节 对哈贝马斯的研究现状及评价
一 对哈贝马斯理论体系进行评价性的介绍
二 对哈贝马斯的批判
三 对哈贝马斯与其他理论之间关系的评价
四 我国的哈贝马斯研究状况
第三节 本文的研究思路和方法
一 问题的提出
二 理论建构的逻辑
第一章 交往理性与生活方式的同一性
第一节 交往行动理论建构的背景
一 理性分化的困境
二 历史和语言--解释学的探索
第二节 交往行动理论的建构
一 深层解释学与自我的本体建构
二 个体,作为“类”存在的规定性建构
三 生活世界的内涵
四 普遍语用学与真理
第三节 理性生活与政治
一 对民主制度的重新认识
二 社会分析框架的转换
第二章 商谈伦理--理性生活的道德基础
第一节 对现代性道德的诊断
一 对历史和传统的态度
二 对现代性的理解
第二节 商谈伦理的体系建构
一 以交往理性为基础的认知主义
二 道德意识的发展及其同一性
三 道德规范运用的正当性
第三章 论证性商谈:民主法治国的建构原则
第一节 法律体系:作为共同行动的规范
一 论证性商谈:交往理性与法律的普遍性
二 强制与自律--法律与道德的区分
第二节 民主原则与权利体系
一 民主原则的特点
二 权利体系的构成
第三节 政治权力的建构
一 法律与政治权力的同源性
二 对代议制和分权原则的重建
第四节 对个体与集体二元对立的克服和超越
一 从孤立到共在--主体性的演化史
二 主体间性结构与交往理性:超越的基础
第四章 运用性商谈:民主法制国的应用原则
第一节 法律的应用原则
一 法律的合法性与运用的正当性
二 交往理性与运用性商谈
第二节 自由主义和共和主义的悖论分析
一 主观权利与客观法的悖论
二 私人自主与公共自主的对立
第三节 话语民主的建构
一 民主过程的内涵
二 公共领域的作用
三 话语民主的特点
结 语
第一节 全球化的冲击和民族主义的批判
一 全球化对民族国家的冲击
二 对民族主义的批判
第二节 人权的合法性及其普遍主义特征
一 人权内涵分析
二 人权普遍主义对文化他者的回应
第三节 世界政府:理性生活的未来
一 人权与世界性政治文化
二 世界政府的构想模式
参考文献
后 记
本文编号:3341597
【文章来源】:复旦大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:142 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
目 录
内容摘要
导 论
第一节 哈贝马斯的思想历程
一 现实的反思
二 问题的提出以及早期的理论探索(50--60年代)
三 交往行动理论的形成(70--80年代中期)
四 普遍主义的伦理和政治--理论的应用(80年代后期--至今)
第二节 对哈贝马斯的研究现状及评价
一 对哈贝马斯理论体系进行评价性的介绍
二 对哈贝马斯的批判
三 对哈贝马斯与其他理论之间关系的评价
四 我国的哈贝马斯研究状况
第三节 本文的研究思路和方法
一 问题的提出
二 理论建构的逻辑
第一章 交往理性与生活方式的同一性
第一节 交往行动理论建构的背景
一 理性分化的困境
二 历史和语言--解释学的探索
第二节 交往行动理论的建构
一 深层解释学与自我的本体建构
二 个体,作为“类”存在的规定性建构
三 生活世界的内涵
四 普遍语用学与真理
第三节 理性生活与政治
一 对民主制度的重新认识
二 社会分析框架的转换
第二章 商谈伦理--理性生活的道德基础
第一节 对现代性道德的诊断
一 对历史和传统的态度
二 对现代性的理解
第二节 商谈伦理的体系建构
一 以交往理性为基础的认知主义
二 道德意识的发展及其同一性
三 道德规范运用的正当性
第三章 论证性商谈:民主法治国的建构原则
第一节 法律体系:作为共同行动的规范
一 论证性商谈:交往理性与法律的普遍性
二 强制与自律--法律与道德的区分
第二节 民主原则与权利体系
一 民主原则的特点
二 权利体系的构成
第三节 政治权力的建构
一 法律与政治权力的同源性
二 对代议制和分权原则的重建
第四节 对个体与集体二元对立的克服和超越
一 从孤立到共在--主体性的演化史
二 主体间性结构与交往理性:超越的基础
第四章 运用性商谈:民主法制国的应用原则
第一节 法律的应用原则
一 法律的合法性与运用的正当性
二 交往理性与运用性商谈
第二节 自由主义和共和主义的悖论分析
一 主观权利与客观法的悖论
二 私人自主与公共自主的对立
第三节 话语民主的建构
一 民主过程的内涵
二 公共领域的作用
三 话语民主的特点
结 语
第一节 全球化的冲击和民族主义的批判
一 全球化对民族国家的冲击
二 对民族主义的批判
第二节 人权的合法性及其普遍主义特征
一 人权内涵分析
二 人权普遍主义对文化他者的回应
第三节 世界政府:理性生活的未来
一 人权与世界性政治文化
二 世界政府的构想模式
参考文献
后 记
本文编号:3341597
本文链接:https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/3341597.html