王弼与郭象的“自然”范畴比较研究

发布时间：2021-08-16 10:35

　　在魏晋,“自然”的第一要义是万物自己而然,其生息变化皆顺应本性。对万物而言,自然就意味着自由、不受束缚,天性能够得以施展。魏晋士人在繁琐、虚伪名教的压抑下,对自由有着强烈渴求,希冀探索出一条能伸张人性本真的道路。这是魏晋士人崇尚自然思想的出发点。但什么才是人的本性?人的本性又如何在现实中彰显?人的本真之性与现实名教又有怎样千丝万缕的关系?魏晋士人顺着人性问题从才性辨析发展到名理分析,又从玄思玄智发展到玄远之学。由此,魏晋的思想主题就由人的问题延伸到宇宙存在的问题,对人的本真之性的探索就追问到宇宙存在之根源。与之相应,士人越是深入宇宙的本体问题,越是对人之本性有更深的洞见。玄学是魏晋时期关于宇宙根本问题最深入、最彻底的讨论,同时也是对人之本性最鞭辟入里的剖析。或者说,玄学家对人之本性的回答一定程度上都是以各自的宇宙本体思想为理论背景的。整个宇宙存在的关系是怎样,在整体的构想中重新定位人是怎样的存在,回答人的本性问题。王弼、郭象探讨宇宙本体论的问题,有强烈的现实关怀。他们探索宇宙本体的动机,发端于现实名教对人性的压抑,反思名教之治,进而思索人之德性何以恢复其本然面貌。先秦道家言“自然”不涉... 

【文章来源】：陕西师范大学陕西省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：53 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、选题的理由或意义
        (一) 选题理由
        (二) 选题意义
    二、国内外关于该课题的研究现状及趋势:
        (一) 关于王弼、郭象思想研究的几个阶段
        (二) 关于王弼、郭象间思想关系发展梳理
第一章 从王弼到郭象的问题转向
    第一节 曹魏时期的名教问题
    第二节 西晋时期的名教问题
第二章 王弼与郭象的自然思想
    第一节 王弼的自然思想
        一、《老子》之自然
        二、王弼之“自然”的内涵
    第二节 郭象的自然思想
        一、庄子之兴起
        二、郭象之“自然”内涵
第三章 从王弼到郭象的本体问题
    第一节 王弼的“无”本论
        一、“无”的本体内涵
        二、“以无为本”的体用关系
        三、与“无”同体
    第二节 郭象的“独化”论
        一、从肯定“有”到“独化”的提出
        二、“独化”论的双向展开
        三、由“独化”论的双向性到“性”的双重性
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间的研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]从“道”的本体论走向“无”的本体论——《老子道德经注》中的老子与王弼思想探析[J]. 李天昀.  阜阳师范学院学报(社会科学版). 2016(05)
[2]魏晋玄学道论的人道自然观[J]. 邬锡鑫.  贵州社会科学. 2016(09)
[3]郭象“独化”论思想体系析微[J]. 黄圣平.  陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(01)
[4]郭象思想研究三十年及前瞻[J]. 罗彩.  深圳大学学报(人文社会科学版). 2015(01)
[5]《老子》中“自然”诸义及其在魏晋玄学之分殊[J]. 贡华南.  学术月刊. 2012(08)
[6]郭象与魏晋玄学的生存转向[J]. 敦鹏.  河北大学学报(哲学社会科学版). 2012(02)
[7]庄、玄、禅自然观的内在转化及其美学效应[J]. 刘广锋.  理论月刊. 2009(05)
[8]论魏晋玄学中的“自然”境界——以王弼、嵇康、郭象为例[J]. 宁新昌.  孔子研究. 2009(01)
[9]从《庄子》、郭《注》、成《疏》看庄学“自然”义的歧异指向[J]. 李延仓.  文史哲. 2007(04)
[10]境界形态与实然形态的双重涵摄——论郭象逍遥义的两个层次[J]. 暴庆刚.  人文杂志. 2007(03)



本文编号：3345512