董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”关系新探

发布时间：2021-08-18 12:47

　　1910年,蔡元培提出"罢黜百家,独尊儒术"的说法。1916年,易白沙论述了"罢黜百家,独尊儒术"的董仲舒,其后逐渐形成了董仲舒与"罢黜百家、独尊儒术"的关系问题。从对策时间看,董仲舒并非"罢黜百家,独尊儒术"的首倡者。从内容方面看,董仲舒主张大一统,尊崇六艺之科、孔子之术与"独尊儒术"并不相等。从源流方面看,易白沙所言"罢黜百家,独尊儒术"的董仲舒并非真实的董仲舒。从历史实际看,董仲舒著述中,无"罢黜百家,独尊儒术"的论述,董仲舒也无权实现"罢黜百家,独尊儒术"。六经是诸子百家共同的文化资源,汉武帝"表章六经",尊崇经学,不是"独尊儒术"。总之,于情于理"罢黜百家,独尊儒术"都与董仲舒无关。 

【文章来源】：衡水学院学报. 2020,22(05)

【文章页数】：24 页

【文章目录】：
一、董仲舒不是“罢黜百家，独尊儒术”的首倡者
    （一）元光元年，董仲舒对策的时间
    （二）董仲舒建议是对立五经博士内涵的阐释
二、董仲舒建议的内容不是“罢黜百家，独尊儒术”
    （一）《春秋》大一统，是思想主张而非真实的历史
    （二）君主、诸子和董仲舒对于一的尊崇与论述
    （三）“六艺之科、孔子之术”的含义
    （四）“皆绝其道，勿使并进”的古今解释与影响
    （五）董仲舒大一统建议的落脚点在法令制度
三、董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”无关
    （一）易白沙所言“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒并非西汉的董仲舒
    （二）董仲舒著述中没有“罢黜百家，独尊儒术”的论述
    （三）董仲舒无权实现“罢黜百家，独尊儒术”
    （四）两汉时代尊崇经学，而非“独尊儒术”
四、余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]董仲舒限田思想的影响初探[J]. 秦进才.  衡水学院学报. 2019(02)
[2]卫绾奏请开启罢黜百家的先河[J]. 秦进才.  河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2018(01)
[3]从“焚书坑儒”到“罢黜百家,独尊儒术”——兼论“罢黜百家,独尊儒术”的社会危害[J]. 郝立忠.  武汉科技大学学报(社会科学版). 2017(03)
[4]董仲舒限田思想再探[J]. 秦进才.  衡水学院学报. 2017(02)
[5]董仲舒对黄老道家价值理念的吸收融合[J]. 白延辉.  当代中国价值观研究. 2016(05)
[6]董仲舒的“规约君权”理念:“推明孔氏,抑黜百家”新探[J]. 郑济洲.  河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(05)
[7]“罢黜百家、独尊儒术”说的形成及时人、后人之批判[J]. 牛秋实.  衡水学院学报. 2010(06)
[8]论董仲舒对儒学的法家化改造[J]. 申波.  西南民族大学学报(人文社科版). 2008(11)
[9]《春秋繁露·止雨》“二十一年”管窥[J]. 秦进才.  扬州大学学报(人文社会科学版). 2008(05)
[10]董仲舒与“罢黜百家”[J]. 滕福海.  广西大学学报(哲学社会科学版). 2007(05)



本文编号：3349915