《易经》现象学与道论诠释学刍论——以王弼《明象》与“存有三态论”为中心

发布时间：2021-08-18 14:07

　　本文旨在经由中西哲学的对比,阐明《易经》所隐含的现象学思维,并由此衍申讨论与其相关的"道论诠释学"。首先,揭示《易经》思想为一象征之逻辑,不同于一般的理性逻辑。其次,以王弼《周易略例·明象篇》为示例,阐明其现象学思路,指出"道、意、象、言"与"道论诠释学"密切关联。再者,经由"存有三态论"的现象学与道论诠释学之结构的深层论述,对现象学与道论诠释学做一总体探源,跨越实然、应然,回归本然,指出"存在、价值、实践、知识"和合为一。最后,总结"归返自身,由在而显"为《易经》现象学与道论诠释学之极成。 

【文章来源】：周易研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：12 页

【文章目录】：
一、《易经》思想为象征之逻辑
二、王弼《周易略例·明象》的现象学与道论诠释学思维
三、“存有三态论”的现象学与道论诠释学之结构
四、“存在、价值、实践、知识”和合为一:现象学与道论诠释学之总体探源
结语:归返自身,由在而显


【参考文献】：
期刊论文
[1]道论诠释学的基本构成与理论特征——以林安梧先生诠释学的存在论为中心[J]. 陈治国.  学海. 2017(03)
[2]科技、人文与“存有三态”论纲[J]. 林安梧.  杭州师范学院学报(社会科学版). 2002(04)



本文编号：3350031