王阳明的“去人欲而存天理”及其与朱熹理欲论之比较

发布时间：2021-08-21 18:06

　　王阳明的"去人欲而存天理"来自朱熹的"存天理,灭人欲",且二者又存在诸多差异,主要有三:其一,朱熹讲"性即理",既讲人之性又讲物之性,并且认为人、物之性都是禀赋天理而来;与此不同,王阳明讲"心即理",以为天理即人之道心,人之良知。其二,朱熹认为,"存天理,灭人欲"首先在于"即物而穷其理""格物致知",然后"为善以去恶",从而"克尽己私,复还天理";与此不同,王阳明反对朱熹所谓"即物而穷其理"之说,认为"去人欲而存天理"只是就心上讲求,"存天理"只在于"去人欲"。其三,朱熹认为,"存天理"与"灭人欲"是先后不同且又相互统一的两种工夫;与此不同,王阳明认为,"去人欲"与"存天理"是同一的,"去得人欲,便识天理",并且特别强调去除人欲。然而,他们都讲天理与人欲的对立,要求去除人欲,因而又是一致的。 

【文章来源】：安徽师范大学学报(人文社会科学版). 2020,48(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、从朱熹的“存天理，灭人欲”到王阳明的“去人欲而存天理”
二、王阳明“去人欲而存天理”与朱熹“存天理，灭人欲”之异同
三、阳明后学对于王阳明“去人欲而存天理”的继承与变异
四、结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]民国时期对朱熹“存天理、灭人欲”的不同观点——以胡适与冯友兰为中心[J]. 乐爱国.  西南民族大学学报(人文社会科学版). 2014(01)



本文编号：3356083