返朴·归真 ——庄子与克尔凯郭尔生存论比较

发布时间：2021-08-23 18:10

　　在博大精深的中国文化思想里,两千年前的道家思想代表人物庄子,已经鲜明地提出要在冷酷凄惨的“人间世”过一种追求精神自由的“逍遥游”的生活。庄子对以孔子为代表的儒家思想做了尖锐深刻的反思,认为囿于“人道”和“有”的人生是悲剧的人生,“人道”只有遵循“天道”,在“有”中生出“无”的意义来,这样的人生才是“达生”。为了使人的生存从“物役”的状态中解脱出来,庄子认为解决的办法唯有“复其初”,回归朴素的人性。他认为,“泉涸,鱼相处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”（《庄子·大宗师》）从德国古典哲学终结者黑格尔的“普遍法则”与“逻辑体系”,到存在主义开山大师克尔凯郭尔的“绝望”、“忏悔”与“荒谬”,是西方哲学在近代的又一次人本主义转向,类似于苏格拉底在古希腊时期“将哲学从天上拉回人间”。从“物的普遍存在”到“人的个体生存”,反映了现代西方社会——重新重视人的意义——的精神回归趋势。克尔凯郭尔终身的关注焦点即人如何成为“个体的人”?他的目标就是让人从抽象的、普遍的“众人”中出来,成为具体的、直接的“个体的人”。他认为个体的人要在——有限与无限、必然与自由、... 

【文章来源】：贵州师范大学贵州省

【文章页数】：41 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
1.庄子的生存论思想
    1.1 历史背景
    1.2 人生问题的提出:"天下有至乐无有哉?"
    1.3 人生问题的解决:逍遥游
        1.3.1 养形:卫生之经
        1.3.2 养神:素朴纯粹
    1.4 至人的境界:与道合一
2.克尔凯郭尔的生存论思想
    2.1 历史背景
    2.2 生存境界论
        2.2.1 审美境界:逃避有限,渴望新奇
        2.2.2 伦理境界:做出选择,成为"个体"
        2.2.3 宗教境界:做一名"信仰的骑士",做一名真正的基督徒
3.庄子与克尔凯郭尔生存论思想的合论
    3.1 共同性
        3.1.1 悲剧感
        3.1.2 在生存论层面致力于"人""道"合一
    3.2 差异性
        3.2.1 对"人"的定位
        3.2.2 超越之路
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]终结于未完成状态的哲学思潮——对马克思哲学作“生存论”解读现象述评[J]. 谢建芬.  探索与争鸣. 2008(03)
[2]庄子哲学及其内在主题[J]. 杨国荣.  上海师范大学学报(哲学社会科学版). 2006(04)
[3]从绝望、冒犯到信仰——克利马克斯和反克利马克斯笔下的宗教和基督教阶段[J]. N.J.凯普伦,王齐.  世界哲学. 2006(04)
[4]跨越时空的心灵碰撞——读《反理性主义的意义:庄子和克尔凯郭尔的宗教思想》[J]. 王齐.  哲学动态. 2006(03)
[5]个体的丰富性与马克思哲学的当代意义[J]. 李楠明.  学习与探索. 2006(01)
[6]《庄子》哲学中的个体与自我[J]. 杨国荣.  哲学研究. 2005(12)
[7]马克思哲学何以是原始的生存论[J]. 吴宏政.  合肥工业大学学报(社会科学版). 2005(05)
[8]克尔凯郭尔的生存境界论[J]. 王齐.  江苏行政学院学报. 2005(03)
[9]超越还是沉沦——中西怀疑论比较[J]. 邓晓芒.  社会观察. 2004(08)
[10]“个体之我”如何可能:对存在主义哲学的反思[J]. 汤拥华.  河北学刊. 2004(01)



本文编号：3358351