冯契的真善美辩证统一思想研究
发布时间：2021-08-29 14:28
冯契以马克思主义的实践观点和唯物辩证法为基础,把马克思主义哲学、中国哲学和西方哲学的重要观点融为一体,形成了自己的理论体系——“智慧说”。在这个毕生建构的理论体系中,真善美辩证统一思想是其理论大厦的支点和归宿。冯契真善美辩证统一思想受到金岳霖知识论的重要影响,有着西方哲学和中国哲学的深厚背景,但是,归根到底,还是受到马克思主义哲学的重大影响而形成的。在毛泽东《论持久战》《实践论》《矛盾论》和其他马克思主义经典作家著作的指引下,冯契从一个热血青年发展成为一个马克思主义理论家。他奉马克思主义的实践观点和唯物辩证法为圭臬,从这两个维度重新阐发出真、善、美概念的辩证特性和实践本质,从而能够从人类现实利益和价值理想的角度揭示出真“不是光溜溜的真”,真理性联系到人的利益,因而真理必然与善和美相联系,反之亦然。在冯契看来,真善美辩证统一的实现就是自由人格,就是智慧;从真理到智慧,就是“转识成智”;而真善美辩证统一实现的方法,即通向自由人格的方法,就是“化理论为方法”、“化理论为德性”。这些观点构成了他的晚年作品《智慧说三篇》的核心内容。冯契的这些观点使得他的哲学体系带有强烈的美学特征,被称为“哲学美...
【文章来源】：南宁师范大学广西壮族自治区
【文章页数】：57 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
导言
一、选题缘由及研究意义
二、相关研究的文献综述
三、本文研究思路
第一章 冯契真善美辩证统一思想的形成和地位
第一节 冯契真善美辩证统一思想的东西方思想渊源
一、金岳霖哲学思想与冯契真善美辩证统一命题的提出
二、中国哲学对冯契真善美辩证统一思想的影响
三、西方哲学对冯契真善美辩证统一思想的影响
第二节 辩证唯物主义与真善美统一思想的奠定
一、以辩证唯物主义为指导的哲学创新之路
二、马克思主义哲学中国化精神与真善美统一思想的形成
第三节 真善美辩证统一思想在冯契哲学体系中的特殊地位
一、真善美辩证统一与“转识成智”的认识宗旨
二、真善美辩证统一与“化理论为方法”
三、真善美辩证统一与“化理论为德性”
第二章 真善美辩证统一的内在逻辑
第一节 冯契真、善、美概念的辩证特性
一、真理性符合人的利益
二、功利与道德的统一：合理的利益就是善
三、符合人们利益的实践才是美
第二节 冯契真、善、美概念的实践特征
一、真与社会理想的关系
二、善与道德理想的关系
三、美与艺术理想的关系
第三节 辩证法、实践论与真善美辩证统一
一、唯物辩证法是真善美辩证统一的逻辑根据
二、实践是真善美辩证统一的可能性基础
第三章 冯契真善美辩证统一思想的理论贡献和时代意义
第一节 冯契真善美辩证统一思想与广义认识论
一、真善美辩证统一思想对马克思主义真理观的开拓
二、真善美辩证统一与认识论、价值论、方法论的融合
第二节 冯契真善美辩证统一思想对当代中国发展的意义
一、对马克思主义哲学中国化的典型意义
二、对于建设美丽中国历史使命的启示
结语
参考文献
攻读硕士期间发表与学位论文相关的科研成果目录
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]马克思主义美学的当下与未来[J]. 王杰,史晓林. 当代文坛. 2018(01)
[2]美丽中国的哲学解读[J]. 卢艳芹,陈影. 中学政治教学参考. 2017(12)
[3]辩证之道与和谐之美——马克思主义美学与中国古典美学的融通[J]. 李立. 咸阳师范学院学报. 2017(01)
[4]乌托邦的力量:当代美学的政治转向——“第五届国际马克思主义美学论坛”会议综述[J]. 王大桥. 社会科学家. 2016(12)
[5]“世界性百家争鸣与中国哲学自信:纪念冯契百年诞辰”国际学术研讨会综述[J]. 蔡瑞雪,陈卫平. 哲学动态. 2016(05)
[6]论冯契的理想观对马克思主义哲学的理论贡献[J]. 张应杭. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(03)
[7]冯契和现代中国哲学[J]. 张汝伦. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(03)
[8]金岳霖、冯契对康德认识论三种分裂的弥合[J]. 刘静芳. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(03)
[9]试论冯契的“境界论”思想——兼与王国维“境界论”之比较[J]. 吴根友,王博. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(03)
[10]论冯契对真善美及其相互关系的阐释[J]. 张保垒,兑文强. 山西大同大学学报(社会科学版). 2016(01)
博士论文
[1]论冯契对马克思主义哲学中国化的贡献[D]. 周利方.上海社会科学院 2012
[2]冯契与马克思主义哲学中国化[D]. 刘明诗.武汉大学 2011
[3]冯契的理想观研究[D]. 余华.湘潭大学 2009
[4]冯契自由理论研究[D]. 林孝暸.华东师范大学 2004
硕士论文
[1]冯契哲学思想研究[D]. 岳琰.黑龙江大学 2016
[2]论冯契的自由观[D]. 王梦龄.大连理工大学 2014
[3]“为人生而艺术”[D]. 郭翼飞.华东师范大学 2013
[4]“转识成智”——冯契广义认识论核心环节初探[D]. 樊唐荣.河北大学 2010
本文编号：3370825
【文章来源】：南宁师范大学广西壮族自治区
【文章页数】：57 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
导言
一、选题缘由及研究意义
二、相关研究的文献综述
三、本文研究思路
第一章 冯契真善美辩证统一思想的形成和地位
第一节 冯契真善美辩证统一思想的东西方思想渊源
一、金岳霖哲学思想与冯契真善美辩证统一命题的提出
二、中国哲学对冯契真善美辩证统一思想的影响
三、西方哲学对冯契真善美辩证统一思想的影响
第二节 辩证唯物主义与真善美统一思想的奠定
一、以辩证唯物主义为指导的哲学创新之路
二、马克思主义哲学中国化精神与真善美统一思想的形成
第三节 真善美辩证统一思想在冯契哲学体系中的特殊地位
一、真善美辩证统一与“转识成智”的认识宗旨
二、真善美辩证统一与“化理论为方法”
三、真善美辩证统一与“化理论为德性”
第二章 真善美辩证统一的内在逻辑
第一节 冯契真、善、美概念的辩证特性
一、真理性符合人的利益
二、功利与道德的统一：合理的利益就是善
三、符合人们利益的实践才是美
第二节 冯契真、善、美概念的实践特征
一、真与社会理想的关系
二、善与道德理想的关系
三、美与艺术理想的关系
第三节 辩证法、实践论与真善美辩证统一
一、唯物辩证法是真善美辩证统一的逻辑根据
二、实践是真善美辩证统一的可能性基础
第三章 冯契真善美辩证统一思想的理论贡献和时代意义
第一节 冯契真善美辩证统一思想与广义认识论
一、真善美辩证统一思想对马克思主义真理观的开拓
二、真善美辩证统一与认识论、价值论、方法论的融合
第二节 冯契真善美辩证统一思想对当代中国发展的意义
一、对马克思主义哲学中国化的典型意义
二、对于建设美丽中国历史使命的启示
结语
参考文献
攻读硕士期间发表与学位论文相关的科研成果目录
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]马克思主义美学的当下与未来[J]. 王杰,史晓林. 当代文坛. 2018(01)
[2]美丽中国的哲学解读[J]. 卢艳芹,陈影. 中学政治教学参考. 2017(12)
[3]辩证之道与和谐之美——马克思主义美学与中国古典美学的融通[J]. 李立. 咸阳师范学院学报. 2017(01)
[4]乌托邦的力量:当代美学的政治转向——“第五届国际马克思主义美学论坛”会议综述[J]. 王大桥. 社会科学家. 2016(12)
[5]“世界性百家争鸣与中国哲学自信:纪念冯契百年诞辰”国际学术研讨会综述[J]. 蔡瑞雪,陈卫平. 哲学动态. 2016(05)
[6]论冯契的理想观对马克思主义哲学的理论贡献[J]. 张应杭. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(03)
[7]冯契和现代中国哲学[J]. 张汝伦. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(03)
[8]金岳霖、冯契对康德认识论三种分裂的弥合[J]. 刘静芳. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(03)
[9]试论冯契的“境界论”思想——兼与王国维“境界论”之比较[J]. 吴根友,王博. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2016(03)
[10]论冯契对真善美及其相互关系的阐释[J]. 张保垒,兑文强. 山西大同大学学报(社会科学版). 2016(01)
博士论文
[1]论冯契对马克思主义哲学中国化的贡献[D]. 周利方.上海社会科学院 2012
[2]冯契与马克思主义哲学中国化[D]. 刘明诗.武汉大学 2011
[3]冯契的理想观研究[D]. 余华.湘潭大学 2009
[4]冯契自由理论研究[D]. 林孝暸.华东师范大学 2004
硕士论文
[1]冯契哲学思想研究[D]. 岳琰.黑龙江大学 2016
[2]论冯契的自由观[D]. 王梦龄.大连理工大学 2014
[3]“为人生而艺术”[D]. 郭翼飞.华东师范大学 2013
[4]“转识成智”——冯契广义认识论核心环节初探[D]. 樊唐荣.河北大学 2010
本文编号：3370825
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