论先秦儒家的礼乐教化思想

发布时间：2021-09-04 04:58

　　礼乐作为中国传统文化的核心概念,自身有着独具特色的教化作用,几千年来一直指导着我们的日常社会生活。在礼与乐的相互作用下,继而形成了特具特色的中华文化传统。通过先秦儒家礼乐教化,可以使人们在不知不觉中受到陶冶和改变,而且先秦社会的外在的制度规范和内在的道德修养结合在一起,铸成了中华民族人格的主要特征。先秦儒家礼乐教化是指以孔子、孟子、荀子等儒学思想家为塑造理想人格,追求高尚的人生境界,以“礼乐”为焦点在政治、社会以及人生方面所阐发的思想。先秦儒家礼乐教化作为一种样板式的道德教化性文化,其中蓄积着丰厚的价值,对中华民族思想道德观念孕育上行为方式形成上产生非常大的作用和影响。先秦儒家所蕴含的礼乐教化思想在自我身心、人与社会和人与自然等方面都能起到协调以及和谐的功效。本文的研究思路主要是以下几个方面:首先,从现代学者们如何论述礼乐关系入手,通过整理分析发现学界对此问题存在争议。这说明礼乐关系在学界们看来是存在着不同的界定,有的学者认为礼主乐辅,有的学者认为乐主礼辅,这说明礼乐关系及内涵需要重新界定。而如何更准确的界定礼乐关系势必要回到先秦儒家,因为基本上所有的文献都指向先秦儒家。其次,通过对先... 

【文章来源】：东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：45 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
引言
    (一)选题背景
    (二)选题意义
    (三)关于礼乐关系研究的现状及评述
    (四)研究思路
一、礼乐关系的界定
    (一)“礼”、“乐”之异
    (二)“礼”、“乐”之同
    (三)“礼”、“乐”的辩证关系
二、先秦儒家礼乐的内涵
    (一)“礼”的起源与内涵
    (二)“乐”的起源与内涵
    (三)先秦儒家“礼乐”的内涵
三、先秦之礼乐所体现的儒家精神
    (一)“礼”之精神核心是“文化”
    (二)“乐”之精神核心是“自然”
    (三)情理交融的“文质”之辩
四、礼乐教化思想
    (一)何谓教化
    (二)礼乐相结合的教化方式
    (三)先秦礼乐教化的目标
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]礼乐的没落与重光——追寻儒家和谐秩序的生命韵律[J]. 隋思喜.  孔子研究. 2016(03)
[2]礼乐哲学论纲[J]. 冯兵.  社会科学研究. 2015(04)
[3]荀子“礼乐政治”刍议[J]. 隋思喜.  江苏社会科学. 2015(02)
[4]儒家礼乐文化的价值取向与中华民族精神[J]. 丁鼎.  山东师范大学学报(人文社会科学版). 2014(06)
[5]论儒家“礼”文化对当代高校行政管理的启示[J]. 刘晓琳.  读书文摘. 2014(22)
[6]礼乐文明与生活政治[J]. 朱承.  中山大学学报(社会科学版). 2014(06)
[7]从礼器到礼教:礼乐文化推衍的内在逻辑[J]. 李宜蓬.  孔子研究. 2014(04)
[8]礼乐的文化渊源与功能整合[J]. 李宜蓬.  井冈山大学学报(社会科学版). 2014(03)
[9]儒家礼文化对我国礼仪教育的影响[J]. 徐美玲.  柳州师专学报. 2014(02)
[10]礼乐文化当代意义下的反思与重构[J]. 陈思,陈其射.  温州大学学报(社会科学版). 2014(02)

博士论文
[1]“移风易俗”命题考源[D]. 杨辉.浙江大学 2005
[2]先秦乐政与乐教研究[D]. 张国安.扬州大学 2004

硕士论文
[1]孔孟荀礼学思想论要[D]. 张小苹.浙江大学 2007



本文编号：3382611