从尼采到福柯的身体态度

发布时间：2021-09-13 18:11

　　关于身体的认识，人们从不同视角可以得出不同的认识结论，但是长期以来我们所关注的只是作为认识对象的身体，而忽视了现实生活中作为存在论意义上的身体。因此关于身体的问题日益严重与复杂。在知识、权力的谋划下，身体作为手段与工具，被无限度地使用与损耗着。面对身体困境，人们又极端地张扬着身体。对于身体我们应该采取何种态度?面对基督教对人的压抑与弱化，尼采作为生命意志的强者，对于人的身体尼采采取了肯定的态度，而且在肯定身体的基础上展开了对基督教及其道德的批判，进而亦以肯定身体的态度，给出了基于生命的善恶价值判断。福柯在尼采对身体的肯定的基础上，详尽分析了在现代社会中，我们的身体只不过是权力／知识的虚构物。规训权力塑造了听话的驯顺的有用的身体；关于疯癫的话语制造了各种各样的不正常的身体；……面对一成不变的生活与生活方式，福柯认为我们并不是无所作为、无能为力的。我们的身体虽然处于被塑造被规训之中，但我们的身体也有自我生成的能力，因此我们可以有别样的身体别样的生活。 

【文章来源】：南京师范大学江苏省 211工程院校

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
一 身体问题
    (一) 累于世的身体
    (二) 被窒息的身体
    (三) 张扬的身体
二 尼采对生命力的拯救
    (一) 对基督教及其道德的批判
        1、上帝—一个弱化生命的阴谋
        2、牧师—残害生命的刽子手
        3、基督教教义—禁锢生命的蛛网
        4、对基督教道德的批判
    (二) 对肉体生命的肯定与激扬
        1、对肉体生命的肯定
        2、基于生命的善恶观
        3、对现实生活的肯定
        4、对生命的激扬
三 福柯的后身体论
    (一) 知识与身体
        1、关于疯癫的身体
        2、关于医学的身体
    (二) 权力与身体
        1、惩罚权力下的身体
        2、规训权力中的身体
    (三) 性的身体
        1、性身体的产生
        2、对性身体的压制
四 回归身体
    (一) 古希腊人对身体的关怀
    (二) 福柯的身体之舞
    (三) 后现代话语的身体走向
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]福柯谱系学视野中的身体问题[J]. 李震.  求是学刊. 2005(02)
[2]论福柯性道德观中的虚无主义[J]. 张之沧.  伦理学研究. 2005(02)
[3]走出疯癫话语——论福柯的“疯癫与文明”[J]. 张之沧.  湖南社会科学. 2004(06)
[4]“身体”辩证（续）[J]. 复光.  江海学刊. 2004(03)
[5]“身体”辩证[J]. 复光.  江海学刊. 2004(02)
[6]试论福柯的“生存美学”思想[J]. 黄华.  首都师范大学学报(社会科学版). 2004(02)
[7]日常生活中的审美主义[J]. 张之沧.  唯实. 2003(11)
[8]福柯的“生存美学”[J]. 李晓林.  文史哲. 2003(05)
[9]论福柯哲学中的经验问题[J]. 余慧元.  江西社会科学. 2003(01)
[10]理性局限与肉体权利——简论福柯的反理性思想及其快感伦理学[J]. 陈奇佳.  福建论坛(人文社会科学版). 2002(06)



本文编号：3395100