先秦儒家人学思想初探

发布时间：2021-09-16 19:29

　　随着社会的发展，“以人为本”的观念日渐深入人心，“人学”也应运而生。尽管学者们对人学的定义和内容等众说纷纭，但无一不承认，在中国传统文化中包含着丰富的人学思想。作为中国传统文化的主流，儒学更是以“人最为天下贵”为思想基础，实现了人类对自我的最初理论省思，并形成了内圣外王、修己治人的思想宗旨。先秦时代是儒家人学思想的奠基时期。本文拟对这一时期儒家人学思想的发生、内容、地位以及价值等问题进行系统的探讨。 本文第一部分探讨了先秦儒家人学思想发生的四种原因：它萌芽于原始宗教中的人文基因；鲁国特殊的地理和社会环境是它得以产生的土壤；周代的礼乐人文文化是其直接来源；“礼崩乐坏”则为其产生提供了契机。 在第二部分，本文把先秦儒家人学思想的内容分为天人关系论、人性论和理想人格三个方面。其中天人关系是先秦儒家人学思想的理论基石，“天人合一”与“天人相分”两种天人关系论的理路都是“人道”与“天道”的契合，所谓的“天道”只不过是社会秩序和人间道德的“天化”，实为一种“神道设教”，“人道”是“天道”的全部内涵，“人道”具体来讲就是“礼”；人性论是先秦儒家人学思想的内向求索，以往学者们通常把先秦儒家... 

【文章来源】：曲阜师范大学山东省

【文章页数】：80 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
一. 先秦儒家人学思想的发生
    (一) 人学思想的萌芽--原始宗教中的人文基因
    (二) 人学思想的土壤--人学思想发生的地缘因素
    (三) 人学思想的源头--周代的礼乐文化
    (四) 礼崩乐坏的影响
二. 先秦儒家人学思想的内容
    (一) 天人关系论--先秦儒家人学的理论基石
        1 早期人的自我发现
        2 人的主体性的发展
        3 “人道”合于“天道”的天人关系
            (1) 天人合一
            (2) 天道与人道合一
            (3) “天道”秩序的“人道”规范
    (二) 人性论--先秦儒家人学的内向求索
        1 “性”与“人性”
        2 由自然人性论向道德人性论转化
        3 转化的内在原因
        4 道德人性论的实质
    (三) 理想人格的进入--先秦儒家人学的终极价值
        1 圣王合一的政治思想
        2 现实中人的分化
        3 理想人格的层次
            (1) 圣贤人格
            (2) 君子人格
        4 理想人格的进路
三. 先秦儒家人学思想的地位和价值
    (一) 先秦儒家人学是中国人学思想的基源
        1 它为后世儒家人学思想的发展奠定了基础
        2 它是中国人学史上的重要环节
    (二) 先秦儒家人学思想的价值及评价
        1 先秦儒家人学思想的价值
        2 先秦儒家人学思想的价值评价
四. 结语
注释
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]“全德之名”和仁圣关系——关于“仁”在孔子学说中的地位的思考[J]. 白奚.  孔子研究. 2002(04)
[2]“人性”新探[J]. 陈瑛,林桂榛.  南昌大学学报(人文社会科学版). 2002(01)
[3]《性自命出》与《淮南子·缪称》论“情”[J]. 刘乐贤.  中国哲学史. 2000(04)
[4]试说郭店简《成之闻之》两章[J]. 李学勤.  烟台大学学报(哲学社会科学版). 2000(04)
[5]孔子之仁与老子之自然──关于儒道关系的一个新考察[J]. 刘笑敢.  中国哲学史. 2000(01)
[6]郭店儒家简与孟子心性论[J]. 郭齐勇.  武汉大学学报(哲学社会科学版). 1999(05)
[7]孔孟儒家的“性”的理念及其话语权力膨胀的后果[J]. 唐文明.  哲学研究. 1999(02)
[8]《易》《庸》《学》与道家思想[J]. 丁原明.  孔子研究. 1996(01)



本文编号：3397162