生活儒学的内在转向:神圣外在超越的重建

发布时间：2021-10-11 01:03

　　生活儒学的"内在转向"是指其本体论的转变,即从"变易本体论"转为"超越本体论"。这个转向首先解构关于"内在超越"的两个教条——中国哲学的"内在超越"较之西方哲学的"外在超越"既是独特的、也是优越的;而还原到中国前轴心期的神圣的外在超越;最终建构一个顺应现代生活方式的、神圣性的外在超越者。 

【文章来源】：东岳论丛. 2020,41(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：13 页

【文章目录】：
一、对轴心期以来“内在超越”的解构
    (一)“内在超越”的两个教条
    (二)“内在超越”中国哲学独有论的解构
    (三)“内在超越”优越论的解构
        1.西方哲学“内在超越”带来的问题
        2.中国哲学“内在超越”带来的问题
二、中国前轴心期“外在超越”的还原
    (一)周公的神圣超越世界及其问题
    (二)孔子的外在超越者及其神圣性
        1.孔子的鬼神观念
        2.孔子之“天”的人格性
            (1)天的情感性
            (2)天的智能性
            (3)天的意志性
        3.孔子“天命”观念的神圣性
        4.孔子的天人之际观念
            (1)天人分离。
            (2)天命赋予人性。
            (3)人应遵从天命。
三、神圣外在超越的建构
    (一)超越者的古典资源
    (二)超越者的基本特征


【参考文献】：
期刊论文
[1]中国改革开放经济发展的文化价值动因[J]. 何怀宏.  武汉大学学报(哲学社会科学版). 2019(03)
[2]论“内在超越”[J]. 张汝伦.  哲学研究. 2018(03)
[3]论儒学的现代性[J]. 黄玉顺.  社会科学研究. 2016(06)
[4]形而上学的黎明——生活儒学视域下的“变易本体论”建构[J]. 黄玉顺.  湖北大学学报(哲学社会科学版). 2015(04)
[5]“周礼”的现代价值究竟何在——《周礼》社会正义观念诠释[J]. 黄玉顺.  学术界. 2011(06)
[6]苏格拉底人学转向的诞生[J]. 黄峰.  中共济南市委党校学报. 2011(02)
[7]孔子的正义论[J]. 黄玉顺.  中国社会科学院研究生院学报. 2010(02)
[8]论苏格拉底的哲学转向[J]. 陈志军.  安庆师范学院学报(社会科学版). 2008(01)
[9]论生活儒学与海德格尔思想——答张志伟教授[J]. 黄玉顺.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2005(04)
[10]现代中国“哲学”的困窘:西方强势话语阴影之下的“文化纠缠”[J]. 黄玉顺.  天府新论. 2004(03)



本文编号：3429488