海德格尔上帝观

发布时间：2021-10-13 14:52

　　与其他关于上帝的哲学或神学思想不同的是,海德格尔并非只针对基督教本身来谈上帝,而是以存在论为立足点。海德格尔认为,至今的所有西方哲学都是片面的,整个西方的形而上学史也就是西方虚无主义的历史。海德格尔以“返回步伐”的方式探讨形而上学存在学—神学—逻辑学的本质,并以此为基础,表明基督教的上帝观是如何建基于传统形而上学的。从而说明,形而上学在自身所含的存在学（与海德格尔所讲存在不同）和神学两个维度的相互促进下,经过各种形式的更迭,最终以“上帝死了”,技术作为形而上学的最后疯狂而穷尽了自身所有的可能性。技术统治下的世界,人无度地扩张自己的欲望,对自然资源毫不节制地开采、储藏,以至于人几乎与世界剥离,成为无根的存在者。海德格尔的存在论观点认为,无论是传统形而上学的终结还是现代人的无家可归,都是由存在被遗忘导致的。因此,海德格尔在厘清形而上学的本质及其发展过程,深刻思考当今世界的种种境况后,重新追问存在,指出“只还有一个上帝能救我们”。通过阐释海德格尔晚年思想中存在、上帝与人之间的关系,表明他所说的“上帝”乃是一种指示,指示存在者,尤其指示作为此在的人重新回到自身的位置。同时,这也是海德格尔对技术... 

【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
引言
    一、选题依据
    二、研究现状
    三、研究内容和方法
    四、研究重难点及创新之处
第一章 早年海德格尔生活中的神学思想
    第一节 早年神学经历
        一、对神职的追求
        二、对教会的反感和对哲学的献身
    第二节 原初基督教
        一、提出原初基督教思想的原因
        二、原初基督教即原初基督教生活经验
第二章 中年海德格尔对传统上帝观的解构
    第一节 传统上帝观的形而上学基础
        一、形而上学作为存在遗忘的历史
        二、传统上帝观的建构
    第二节 海德格尔对尼采上帝观的批判
        一、“上帝死了”：尼采对传统上帝观的颠覆
        二、海德格尔对尼采上帝观的批判
    第三节 现代技术对传统形而上学的终结
        一、成为形而上学的技术
        二、技术统治一切与上帝的终结
第三章 晚年海德格尔心中“最后的上帝”
    第一节 技术本质的二维性
        一、技术的本质是“座架”
        二、技术的危险是救渡
    第二节 “最后的上帝”与存在的关系
        一、上帝与存在、人的关系
        二、神性世界——天地神人之圆舞
第四章 海德格尔上帝观的意义
    第一节 上帝之缺席的时代图景
    第二节 另一开端
余论
参考文献
附录
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]天与地,以及诗人的位置——再论海德格尔的荷尔德林阐释[J]. 孙周兴.  同济大学学报(社会科学版). 2012(02)
[2]此在·存在·座架——对海德格尔技术哲学思想逻辑的重新阐释[J]. 陈真君,高海青.  长安大学学报(社会科学版). 2011(04)
[3]海德格尔论动物与世界[J]. 梁家荣.  同济大学学报(社会科学版). 2011(01)
[4]海德格尔的技术拯救之途——论海德格尔之“思”[J]. 万仁松,张静.  长春工程学院学报(社会科学版). 2010(04)
[5]多重世界的交织:神性与世俗、本真与劳作——青年海德格尔思想开端的重新构境[J]. 张一兵.  南京社会科学. 2010(10)
[6]反形而上学:德里达与海德格尔——兼论形而上学的终结问题[J]. 张贤根.  湛江师范学院学报. 2010(01)
[7]早期海德格尔论原初基督教[J]. 朱松峰.  南京社会科学. 2009(10)
[8]虫洞?——海德格尔的存在之旅[J]. 李菁.  世界哲学. 2009(02)
[9]海德格尔与尼采的争辩——论海德格尔“尼采的话‘上帝死了’”一文中的虚无主义[J]. 孙帅.  北京大学研究生学志. 2008(03)
[10]论《哲学贡献》在海德格尔哲学中的地位[J]. 张汝伦.  复旦学报(社会科学版). 2006(05)



本文编号：3434890