胡宏历史哲学解读

发布时间：2021-10-13 20:53

　　胡宏是南宋初期著名的道学家。他吸收周濂溪“以诚论性”、张横渠“以气论性”与程明道“以心著性”等思想,创造性地开出了“以道论性”、“性气合一”的性本论哲学体系。被称为宋明道学史中程朱“理学”与陆王“心学”之外的第三条思想进路。本文试图以胡宏的历史哲学为突破口,对胡宏的哲学思想进行新的诠释。文章以为,胡宏的整个哲学体系就是以人类精神在历史进程中所创造的历史文化世界为观照对象的历史哲学体系,因其理论的逻辑起点与顶点——“性体”乃是一在时间历程中创生不息的历史性的“实体”,故又可称为历史性的哲学体系。在胡宏看来,“性”是宇宙世界（包括人类历史世界）的本真存在,是宇宙世界既超越又内在的创生本原,性体流行而创生宇宙万物。由于性体必须在时间历程中通过人心——人类精神的创造性活动才能显现自己,因而,“性体”是一个历史性的范畴,即“历史性”是“性体”流行的本真存在方式。以“性”为本体的宇宙世界（包括人类历史世界）是一个历史性的无限过程。又,如果没有人心的创造性活动即人类精神的整合作用,宇宙世界的历史性特征无以呈现。人心所创造者即是历史文化。人类历史在文化的创造与传承之历史性进程中,彰显天道（性体）流行的... 

【文章来源】：湘潭大学湖南省

【文章页数】：76 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
引言
第一章 “性”“气”合一——胡宏论宇宙活动的历史性特征
    第一节 “性”“气”合一的宇宙论
    第二节 宇宙生化所隐藏的历史性特征
第二章 “性”“时”合一——胡宏论历史世界的展开与成就
    第一节 天道无心而化生万物导致人心对历史性的显扬——历史的开出
    第二节“一往一来,否泰相应,变化无方”的“历史规律论”
    第三节 “此心妙无方,比道大无配”的“历史动力论”
    第四节“治乱兴废,循环无端,本无定体”的“历史形态论”
    第五节 “以仁为宗,以心为用”的“历史价值论”
第三章 圣人传心而化成天下——胡宏论历史文化的创造与传承
    第一节 文化创造与传承的历史意义
    第二节 “历史学的哲学”
第四章 胡宏历史哲学的特点与历史地位
    第一节 胡宏历史哲学的特点与实质
    第二节 胡宏历史哲学的历史地位
结语
注释
参考文献
攻读硕士学位期间公开发表的论文
致谢
详细摘要


【参考文献】：
期刊论文
[1]中华书局出版《朝鲜时代汉语教科书丛刊》[J].   语言研究. 2005(02)
[2]“性”“气”合一与湖湘派儒学——宋明儒学论“性”的分派[J]. 赵载光.  船山学刊. 2004(02)
[3]周敦颐道学与湖湘派儒学的特色──从周敦颐、胡宏到王船山[J]. 赵载光.  船山学刊. 1999(02)
[4]《易传》历史哲学三题[J]. 刘长林.  河北学刊. 1999(04)
[5]前期儒家的历史哲学思想[J]. 刘周堂.  湛江师范学院学报. 1999(01)
[6]重建统一的历史观念——雅斯贝尔斯的历史哲学[J]. 邓辉.  史学理论研究. 1998(01)
[7]从胡宏到船山　看湘学经世特点的形成与转型[J]. 王立新.  船山学刊. 1997(02)
[8]从《知言疑义》的产生看胡宏对朱熹的影响[J]. 王立新.  湘潭大学学报(哲学社会科学版). 1997(06)
[9]论胡宏的哲学思想[J]. 姜国柱.  甘肃社会科学. 1997(04)
[10]试论胡宏心性哲学的历史地位[J]. 方国根.  孔子研究. 1997(01)



本文编号：3435387