王廷相气理之学探微

发布时间：2021-10-21 11:10

　　“理学”、“气学”和“心学”是道学的三支。理学的兴起一般可以追溯到北宋五子。南宋的朱熹则是理学的集大成者，他建立了规模庞大的理学体系。元朝的科举考试就开始以朱熹的《四书章句集注》为参考书。明朝继承了元朝的科举制度，永乐年间又颁布了《五经大全》、《性理大全》和《四书大全》。由此程朱理学确立了其统治地位。到了明代中期，理学的末流逐渐走向空疏玄虚。“心学”的兴起正是对“理学”弊病的一种纠正。但是随着王学风行天下，其余弊更加突出和严重。王廷相的气理之学与张载、罗钦顺的气学思想一脉相承，但是张、罗比较偏于形而上的思辨，王廷相则更加注重对实理的探索和学以致用，对于理学和心学的弊病，王廷相曾作出过许多批评。本文试图以明中期的“理学”和“心学”为背景，立足于王廷相对理学和心学思潮的批评和纠偏，从务实避虚角度梳理王廷相的气理之学。论文分三部分进行论述：第一部分主要论述明代中期的理学和心学的发展情况和面临的问题，以及王廷相气理之学的思想渊源和他对张罗气学的发展。第二部分是王廷相气理之学的内容。主要包括气一元论，与气一元论一贯的人性论，由事物之理推及“天道”以及功夫论。第三部分是王廷相气理之学的历史地位及意... 

【文章来源】：辽宁大学辽宁省 211工程院校

【文章页数】：44 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    0.1 选题背景
    0.2 选题意义
        0.2.1 理论意义
        0.2.2 现实意义
    0.3 研究现状
        0.3.1 国内研究现状
        0.3.2 国外研究现状
    0.4 研究思路及方法
        0.4.1 研究思路
        0.4.2 研究方法
    0.5 创新点
    0.6 本文基本框架
1 王廷相气理之学的产生和特征
    1.1 明代中期的理学
    1.2 明代中期的心学
    1.3 王廷相气理之学的思想渊源
        1.3.1 郭象对“无能生有”说的批评和他的“独化论”
        1.3.2 张载对释老的批评和气一元论的建立
        1.3.3 罗钦顺的气学思想和他对佛学、心学的批评
2 王廷相的气理之学
    2.1 王廷相的气一元论
        2.1.1 王廷相的“气”
        2.1.2 理气关系说
    2.2 与气一元论一贯的人性论
        2.2.1 “性出于气”说
        2.2.2 性有善有恶说
    2.3 功夫论
3 王廷相气理之学的历史地位和意义
    3.1 王廷相对理学的纠偏
    3.2 王廷相对心学的批评
    3.3 王廷相气理之学对后世的影响
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]郭象的性分论及其理论吊诡[J]. 暴庆刚.  人文杂志. 2011(01)
[2]从张载到王廷相:中国古代气学的超越与回复[J]. 曾振宇.  齐鲁学刊. 2010(03)
[3]罗钦顺经世实学思想述论[J]. 冯会明,刘佩芝.  江西社会科学. 2006(09)
[4]罗钦顺哲学思想再评价[J]. 赵忠祥.  西北师大学报(社会科学版). 2005(05)
[5]王廷相的实学思想及其精神品格[J]. 岳天雷.  河南社会科学. 2002(01)
[6]王廷相气论哲学新探——兼论中国古典气论哲学的一般性质[J]. 曾振宇.  烟台大学学报(哲学社会科学版). 2001(01)
[7]试论王廷相的理势观[J]. 彭建渝.  中国青年政治学院学报. 1997(02)
[8]王廷相“气本”论的内在理路[J]. 蒋国保.  江淮论坛. 1996(02)
[9]王廷相在中国哲学史上的地位[J]. 葛荣晋.  中州学刊. 1991(05)



本文编号：3448859