王船山《周易大象解》“君子之道”发微
发布时间:2021-10-26 20:28
“天人合德”是一个古老而神秘的命题,其中蕴含着深邃而充满生命力的思想,是历代易学研习者经久不衰的探究对象。而这一思想最集中的体现则是《大象传》,里面“推天道以明人事”的解卦方式是“天人合德”最为全面、细致的呈现。历代易学家对《大象传》都有别开生面的诠释,而对其中的思想阐发最多、最为系统的,要数明末思想家王船山的《周易大象解》。船山认为《大象传》与占蓍无关,纯粹为学《易》之理,是体悟“尽人事以和天德”的重要门径,更是君子崇德广业、安生立命的终极准则。“尽人事以和天德”,正是本文要探讨的核心问题。本文以《周易大象解》为文本依据,以“君子之道”为考察对象,就“君子之道”的问题由来、具体内涵的讨论为基础,进一步来探究“君子之道”的形上依据,以及“君子和于易道”的方法,从而为人们在如何来“崇德广业”寻找一个根本依据。文中所赋予“君子”的内涵,具有很鲜明的指向,即易道的体悟者、延续者、实践者、与承传者。“君子之道”所探讨的核心问题,是君子如何来领悟广大而精微的易道,如何把易道落实于人事之中,让自身的言行都能和顺于易道。论文的正文共有四章,第一章主要论述了明清易代的时代背景以及船山研易的三个阶段,目...
【文章来源】:云南师范大学云南省
【文章页数】:104 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
ABSTRACT
绪论
一、相关研究情况综述
二、研究的意义和创新点
三、研究的方法
第一章 “海徙山移”时代下的船山易学
一、明清之际的时代背景
二、船山易学概要
(一)船山治易历程
(二)船山易学特征
第二章 《周易大象解》的思想溯源
一、“君子”、“天象”与“道”
(一)“易道”与“君子”关系的问题由来
(二)《大象传》的特色
(三)《周易大象解》的诠释特色
二、向先秦儒家“君子之学”的回归
(一)《周易大象解》与《论语》中“君子之学”的一贯性
(二)《周易大象解》与思孟学派的“内圣外王之道”
三、对义理派易学和佛老思想的批判与继承
(一)对张载的推尊与对佛老的批判
(二)对王弼、程颐易学的继承与修正
第三章 《周易大象解》中“君子之道”的义理构建
一、天人观视域下的“君子之道”
(一)道器之辩:“君子之道”的形上依据
(二)继善成性:船山易学的“人性论”与“工夫论”
(三)“乾坤之性”与“修己治人”的贯通
二、君子合于“易道”的方法
(一)精察审慎以通变
(二)反诸诚之通复
(三)随时以处中
(四)下学而上达
第四章 《周易大象解》中“君子之道”的实践维度
一、君子刚健以反身修德
(一)正心养性
(二)诚实无妄
(三)矜惜细行
(四)守贞笃志
二、君子笃厚以经纶治世
(一)明庶政——相济之道
(二)谨刑罚——敬慎之道
三、君子贞正以化成天下
(一)德教之敦——风教的内涵
(二)观民设教——风教的施行
(三)慎祭祀——风教的升华
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表的学术论文
【参考文献】:
期刊论文
[1]君子以正位凝命——《周易》鼎卦大象传诠释[J]. 翟奎凤. 湖南大学学报(社会科学版). 2017(02)
[2]理同事异、和而不流——睽卦《大象》辞“君子以同而异”诠释[J]. 翟奎凤,田泽人. 周易研究. 2015(06)
[3]解象、释名、析理——《周易》与中国哲学的论说方式[J]. 张丰乾. 船山学刊. 2015(03)
[4]《周易·大象》中的修省进德与经纶治世思想及其形上根据[J]. 秦国杨. 内江师范学院学报. 2011(03)
[5]王夫之《周易内传》的解释学[J]. 张学智. 中国哲学史. 2010(02)
[6]从清初学术看王船山易学的特色[J]. 汪学群. 清史研究. 2000(04)
[7]读船山先生《周易大象解》[J]. 梁韦弦. 周易研究. 1999(02)
[8]《周易大象解·序》注释[J]. 陈远宁. 船山学刊. 1997(02)
[9]王船山周易大象解的意义[J]. 罗光. 船山学刊. 1993(02)
博士论文
[1]船山易学研究[D]. 刘明山.辽宁大学 2017
[2]王夫之易哲学研究[D]. 马倩倩.山东大学 2016
[3]船山易学思想研究[D]. 苏晓晗.山东大学 2006
硕士论文
[1]《周易内传发例》研究[D]. 高萱星.湘潭大学 2016
[2]二十世紀以來《彖傳》和《象傳》研究綜論[D]. 高月.西南大学 2016
[3]王船山对《周易》忧患意识的阐释及其在史论中的体现[D]. 陈曦.云南师范大学 2007
本文编号:3460153
【文章来源】:云南师范大学云南省
【文章页数】:104 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
ABSTRACT
绪论
一、相关研究情况综述
二、研究的意义和创新点
三、研究的方法
第一章 “海徙山移”时代下的船山易学
一、明清之际的时代背景
二、船山易学概要
(一)船山治易历程
(二)船山易学特征
第二章 《周易大象解》的思想溯源
一、“君子”、“天象”与“道”
(一)“易道”与“君子”关系的问题由来
(二)《大象传》的特色
(三)《周易大象解》的诠释特色
二、向先秦儒家“君子之学”的回归
(一)《周易大象解》与《论语》中“君子之学”的一贯性
(二)《周易大象解》与思孟学派的“内圣外王之道”
三、对义理派易学和佛老思想的批判与继承
(一)对张载的推尊与对佛老的批判
(二)对王弼、程颐易学的继承与修正
第三章 《周易大象解》中“君子之道”的义理构建
一、天人观视域下的“君子之道”
(一)道器之辩:“君子之道”的形上依据
(二)继善成性:船山易学的“人性论”与“工夫论”
(三)“乾坤之性”与“修己治人”的贯通
二、君子合于“易道”的方法
(一)精察审慎以通变
(二)反诸诚之通复
(三)随时以处中
(四)下学而上达
第四章 《周易大象解》中“君子之道”的实践维度
一、君子刚健以反身修德
(一)正心养性
(二)诚实无妄
(三)矜惜细行
(四)守贞笃志
二、君子笃厚以经纶治世
(一)明庶政——相济之道
(二)谨刑罚——敬慎之道
三、君子贞正以化成天下
(一)德教之敦——风教的内涵
(二)观民设教——风教的施行
(三)慎祭祀——风教的升华
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表的学术论文
【参考文献】:
期刊论文
[1]君子以正位凝命——《周易》鼎卦大象传诠释[J]. 翟奎凤. 湖南大学学报(社会科学版). 2017(02)
[2]理同事异、和而不流——睽卦《大象》辞“君子以同而异”诠释[J]. 翟奎凤,田泽人. 周易研究. 2015(06)
[3]解象、释名、析理——《周易》与中国哲学的论说方式[J]. 张丰乾. 船山学刊. 2015(03)
[4]《周易·大象》中的修省进德与经纶治世思想及其形上根据[J]. 秦国杨. 内江师范学院学报. 2011(03)
[5]王夫之《周易内传》的解释学[J]. 张学智. 中国哲学史. 2010(02)
[6]从清初学术看王船山易学的特色[J]. 汪学群. 清史研究. 2000(04)
[7]读船山先生《周易大象解》[J]. 梁韦弦. 周易研究. 1999(02)
[8]《周易大象解·序》注释[J]. 陈远宁. 船山学刊. 1997(02)
[9]王船山周易大象解的意义[J]. 罗光. 船山学刊. 1993(02)
博士论文
[1]船山易学研究[D]. 刘明山.辽宁大学 2017
[2]王夫之易哲学研究[D]. 马倩倩.山东大学 2016
[3]船山易学思想研究[D]. 苏晓晗.山东大学 2006
硕士论文
[1]《周易内传发例》研究[D]. 高萱星.湘潭大学 2016
[2]二十世紀以來《彖傳》和《象傳》研究綜論[D]. 高月.西南大学 2016
[3]王船山对《周易》忧患意识的阐释及其在史论中的体现[D]. 陈曦.云南师范大学 2007
本文编号:3460153
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