探析王弼“圣人”观的玄学底蕴

发布时间：2021-11-05 20:53

　　王弼,是魏晋玄学时期最重要的哲学家之一,在他的思想体系中,“圣人有情”是一个重要但是又没能引起足够重视的部分,本文正是通过对王弼哲学体系中“圣人有情”这一思想进行深度解读,来阐述该思想在王弼哲学中的重要地位。整篇文章一共分为四个部分。 第一个部分首先简单归纳和了解了在王弼以前的各个学派中对“圣人”这一观念的看法。 第二个部分指出王弼学说中的“圣人有情”思想,应该包括“圣人体无”和“圣人有情”两个部分,其中“圣人体无”表达的是,圣人与“无”同体合德,是“无”的体悟者、表现者。“圣人有情”表达的则是,圣人和凡人之间虽然异质,但却不是完全分离的,他和凡人相同之处就在于“有情”。这种“圣人”思想,较好的贯彻了王弼的“体用一如”的思想,去除了两汉以来神化圣人所造成的弊端。为后来对“圣人”观念进行讨论开辟了一条值得借鉴的思路。 但是,本文在第三个部分指出,王弼力图调和儒道,所创立的这种圣人思想,是有其自身的局限性的,这一局限性主要表现在将“无”视为终极的道理,这样就抹去了这一终极道理的“至善”性,从而导致了最高的“善”的缺席,也就导致了在圣人观念上一系列问题的自相矛盾,这是王弼哲... 

【文章来源】：四川大学四川省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
前言
第一章 正始玄学之前的“圣人”观念
    1、儒家
    2、道家
    3、汉代
第二章 王弼“圣人”观与玄学的“贵无论”
    1、圣人体无
    2、圣人有情
第三章 王弼“圣人有情”观之精义
    1、圣人对“无”的传达
    2、圣人对“情”的把握
余论:王弼“圣人有情”观的思想史价值
参考文献
声明
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]《易传》圣人观及其现代意义[J]. 韩星.  安阳大学学报. 2004(03)
[2]庄子、郭象圣人观之比较[J]. 马晓乐.  齐鲁学刊. 2004(04)
[3]试论两汉之际儒学的神化[J]. 赵静.  乐山师范学院学报. 2004(04)
[4]论道家理想人格的影响[J]. 奚亚丽.  吉林师范大学学报(人文社会科学版). 2004(02)
[5]孟子人格学说的现代诠释[J]. 顾红亮.  齐鲁学刊. 2004(01)
[6]儒家圣人观念的承继与开新——论王弼圣人性、情新观念及其思想史意义[J]. 武道房.  江海学刊. 2003(06)
[7]“内圣”七议[J]. 启良.  湘潭大学社会科学学报. 2003(05)
[8]王弼“崇本息末”与“崇本举末”思想探微[J]. 刘季冬.  佛山科学技术学院学报(社会科学版). 2003(03)
[9]试论王弼对儒道哲学的新思辨[J]. 吴全兰.  贵州文史丛刊. 2003(02)
[10]论王弼的圣人观[J]. 王光松,吴润仪.  广东教育学院学报. 2003(01)



本文编号：3478493