戴震孟学的学理依据

发布时间：2017-05-07 05:36

  本文关键词：戴震孟学的学理依据，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：戴震在激烈批判程朱理学“以理杀人”的同时,构建出达情遂欲的新义理学,试图恢复先秦儒家的原貌。但有清一代,戴震孟学思想一度被宋学的捍卫者们视为异端,直到清末民初,戴震哲学思想的价值才重新为人所识,相继兴起了研究戴震哲学思想的几次高潮。戴震孟学思想的理论来源一直是这其中颇有争议的论题,有学者认为戴震孟学思想的形成是智识主义发展到成熟阶段的结果,提出“内在理路说”,也有学者辨析戴震孟学思想与利玛窦的神学思想之间的关系,提出“西来说”,还有学者杂糅双方论点,提出“双源说”。在前人研究的基础上,以艾尔曼“语境化”的研究范式为理论指导,结合清代中前期的政治环境、文化环境,尤其是这一时期严苛的“文字狱”所造成得紧张的政治气氛,天主教被禁教所形成得“讳言”西学的文化氛围,以及徽州地区多山多水、人稠地少的地理环境,“贾而好儒”的人文环境,分析戴震孟学思想中气化流行的天道观、血气心知的人性论、达情遂欲的理欲观、重学尚知的工夫论的学理依据。戴震的孟学思想的形成,必然受到了儒学发展的内在理路的支配,但更多的是汲取了由天主教传教士引入的西方自然科学的养分,尤其是西学中的天文历算知识直接影响了戴震“去超越性”的天道观。清代徽州地区“贾而好儒”的人文环境、徽商重义轻利的义利观也使戴震对人性、对理欲关系有了新的认识。
【关键词】：戴震 内在理路 《孟子字义疏证》 西学
【学位授予单位】：兰州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B249.6
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 第一章 绪论7-14
• 第一节 选题缘由及意义7-8
• 第二节 研究综述8-11
• 第三节 研究方法与思路11-12
• 一、研究方法11-12
• 二、研究思路12
• 第四节 研究创新与不足12-14
• 第二章 清代中前期的社会背景14-21
• 第一节 政治环境14-17
• 一、中西“礼仪之争”与禁止天主教14-16
• 二、政治高压下的文字狱16-17
• 第二节 文化环境17-21
• 一、天主教的传播策略18-19
• 二、西方科学的东传及其对中国的影响19-21
• 第三章 戴震与徽州21-31
• 第一节 徽州的地理环境与人文环境21-26
• 一、徽州的地理环境21-23
• 二、徽州的人文环境23-24
• 三、徽商的义利观24-26
• 第二节 戴震的生平及其科学、考据学成就26-31
• 一、戴震的生平及人际网络26-29
• 二、戴震的自然科学成果29-31
• 第四章 戴震孟学思想的内涵31-41
• 第一节 以气为本的天道观31-33
• 第二节 血气心知的人性论33-37
• 第三节 达情遂欲的理欲观37-39
• 第四节 重学尚知的工夫论39-41
• 第五章 戴震孟学思想的内因与外源41-52
• 第一节 戴震孟学思想的内在理路41-47
• 一、“朱陆之争”是宋明清思想史的内在理路41-42
• 二、“考据以闻道”是戴震孟学思想的方法论42-43
• 三、复归原始儒家是“内在理路”的必然结果43-47
• 第二节 戴震孟学思想与西学的关系47-52
• 一、西学对戴震天道观的影响47-48
• 二、西学对戴震“格物”观的影响48-49
• 三、西学对戴震认知方法的影响49-52
• 第六章 结论52-54
• 参考文献54-59
• 附录：戴震年表59-63
• 在学期间的研究成果63-64
• 致谢64-65

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本文编号：349203