五行与五德——管窥儒家人文思想之自然观内涵

发布时间：2021-11-15 08:03

　　中医常以目属木,鼻属金,耳为水性而口为土,舌为火性。然《说卦》传则以"离为木,兑为口。"离卦为火性,兑卦属金性,如此则是眼为火,口为金。似与中医相悖,细究其矛盾背后实乃体用之异,眼兼木火,木为体而火为用;口兼金土,土为体而金为用。体用之说乃中国传统文化思想之核心所在。以易学自然观综合二者,可为儒家人文学说寻一天地自然之本体依据,以体用关系出发探究五德之自然观内涵,则可管窥中国传统思想天人合一之路向进程。 

【文章来源】：南昌工程学院学报. 2020,39(02)

【文章页数】：7 页

【部分图文】：

先民所见图

太极生两仪，两仪生四象五行，四象生八卦。以此角度言之，五行先于八卦，故八卦亦有五行之性。关于八卦之五行归属《说卦传》有言:“万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也……离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也……兑，正秋也……战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也……艮，东北之卦也”[2]280。东方为春，南方为夏，西方为秋，北方为冬。如此可得八卦之四时方位图(图2)。故而八卦之中，震巽两卦为木性，离卦为火性，兑卦乾卦为金性，坎卦为水性，坤卦与艮卦则为土性。八卦穷天地之象，关于人体五官，《说卦传》亦有定论:“乾位首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”[2]282。归于五行，便是坎为水，目为火，口为金。如此则悖于上文之“眼为木，口为土”，然木实兼有木、火二性，口亦兼金土之性。日出东方，万物复苏，草木欣欣而向荣，故以东方为春，为木，象生生之意。午未之时，日挂南天，乃一天中最热之时，故以南方为夏，为火，为光亮、热能之象征。眼兼木火，木为其体，火为其用。体者，本体也。木为体，故人之生命力常于眼睛处体现，眼睛有神，则精气神十足。闭目不视便为木之体，而眼之用在于看，看之过程便是火。故常以炯炯形容眼目有神，心同属火性，故看亦需用心。木可生火，体生用乃损耗之象，用眼过多便会损伤木之体。故用眼疲劳则需闭目以养神，便是养眼之木体也，亦或滴眼药水以水养木。熬夜过晚，则第二日定眼肿而无神，木虚则火亦难旺。

中国传统注重尚象思维，以八卦穷天地之象，故万物莫不由其函摄。《说卦传》言:“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”[2]281。如此，八卦便由高高在上之日、月、山川转入先民日常生活，与家居豢养之禽畜产生关联(图3)。其中，龙非现实之物，天穹之下惟鹰最强，然兔虽弱小可蹬鹰，故进一步以野兔代龙，为震之象。雉，俗称“野鸡”[12]99，因羽毛美丽有光泽，正为离之象，故以雉为离。雉与兔皆野生，不可豢养，再进一步剔除二者，乃成六畜之说———牛羊满圈，鸡兔成群，马走猪哼，犬吠鸡鸣，如此便是先民所希冀之小康富裕生活。后世基于此四象，将之神秘化乃演化而得四神兽:东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。青龙不必说，青为东方木之色，由雉配以离卦之火性而演化成朱雀，以更具攻击性之虎替羊而配以西方肃杀之白色乃发展为白虎，猪亦由负图出水之神龟替代配以北方之黑色而进化成玄武。易明天理而察名故，六畜于八卦乃天人相合之第一步。2．六畜到六亲

【参考文献】：
期刊论文
[1]论中国哲学体用关系的发展历程[J]. 单虹泽.  衡水学院学报. 2018(04)
[2]关于《春秋繁露》五行诸篇的考察[J]. 田中麻纱巳,秦祺,邓红.  衡水学院学报. 2015(05)
[3]《大一生水》篇管窥[J]. 刘大钧.  周易研究. 2001(04)
[4]从远古神话看中国历的肇始[J]. 郭敬德.  衡阳师专学报(社会科学). 1992(04)



本文编号：3496374