阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学的科学精神研究
发布时间：2021-11-15 13:02
阿巴斯王朝是伊斯兰黄金时代的重要时期,文化、经济的繁荣是当时阿拉伯哲学发展的动力源之一。阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学深受古希腊哲学“启发”,综合古希腊的理性以及得益于阿拉伯的文化,开始了阿拉伯哲学的中世纪黄金时代,形成了具有明显特色的本地化哲学,阿拉伯哲学的科学精神随之形成。从漫长的阿拉伯哲学的旅途中,寻找其哲学的科学精神的意义逐渐凸显。阿拉伯哲学的科学精神使其哲学的内容丰富多样。首先,阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学的发展来自多方面的催化因素,主要源于自身的哲学特色加之古希腊哲学体系的融入,从而进入了一个具有创新意义的哲学时代。其次,阿拉伯哲学的科学精神在主客体互动中已见踪迹,理性主体基于哲学方法论开启了认识世界的过程,开始了寻找知识的过程。阿巴斯时期阿拉伯的哲人们在哲学工作中,以阿拉伯哲学的方法论考察对象世界、实践于现实世界,以理性调和现实,使得阿拉伯哲学文化大放异彩。最后这种独特的阿拉伯哲学的科学精神对当时及以后的哲学发展影响之深,对相当一段时间内的哲学发展提供了支撑,西欧中世纪的思想行动证明了这一点。在哲学的新时代之中,考察阿拉伯哲学的科学精神的过去与现在,从一个较为新颖的角度去理解阿拉伯...
【文章来源】：宁夏大学宁夏回族自治区 211工程院校
【文章页数】：42 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、选题缘由及其研究意义
(一) 选题缘由
(二) 研究意义
二、本文相关术语的界定
三、国内外研究综述
(一) 国外研究综述
(二) 国内研究综述
四、本论文研究方法
五、本论文可能创新及不足之处
(一) 可能创新之处
(二) 不足之处
第一章 阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学的发展图景
第一节 阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学的时空背景
一、百年翻译运动
二、教义学派之间的争论
三、多元板块的文化互动与文化构造
第二节 阿巴斯王朝时期哲学与理性的交融
一、理性主义的思维模式
二、对于古希腊哲学体系的借鉴
三、阿拉伯哲学与科学的相互关系
第二章 阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学的科学精神
第一节 主体性的彰显
一、自由的主体
二、理性的主体
第二节 方法论上的理性主义倾向
一、阿拉伯哲学的理性主义方法论来源
二、阿拉伯哲学方法论的理性主义特质
第三节 对自然本质的哲学追问
一、自然之神性起源
二、自然之多重本质
第三章 阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学的科学精神的影响
第一节 内部效益:反思与转向
一、对哲学的“反思”
二、阿拉伯哲学的转向
第二节 外部效应:回哺与补充
一、哲学经典文本的回哺
二、哲学思想的一种补充
余论
参考文献
致谢
个人简介
【参考文献】：
期刊论文
[1]自然、自然哲学与苏格拉底哲学[J]. 李蜀人. 西南民族大学学报(人文社科版). 2018(06)
[2]阿拉伯逻辑——亚里士多德逻辑与中世纪逻辑的交汇与接口[J]. 朱建平. 人文杂志. 2018(04)
[3]中国传统哲学中有无科学精神?——科学认知范式实践所给予的回应[J]. 陆永胜,李承贵. 福建论坛(人文社会科学版). 2017(12)
[4]古希腊哲学本体论浅析[J]. 买鹏,刘恒. 法制与社会. 2017(22)
[5]阿维森纳论可能性与必然性[J]. 何博超. 世界哲学. 2017(04)
[6]古希腊哲学的精神特征及其成因[J]. 赵逊. 黑河学院学报. 2017(03)
[7]伊斯兰形而上学之思的基本结构[J]. 井筒俊彦,王希. 世界哲学. 2014(04)
[8]古希腊城邦政治与理性哲学[J]. 郭世平. 苏州大学学报(哲学社会科学版). 2014(01)
[9]伊斯兰哲学新论[J]. 周燮藩. 宗教与哲学. 2013(00)
[10]试论安萨里的知识论——以《宗教学的复兴》为中心[J]. 潘世昌. 西北民族研究. 2012(04)
博士论文
[1]西欧文艺复兴文学中的阿拉伯文化影响研究[D]. 肖丰.东北师范大学 2018
[2]阿拉伯伊斯兰教理性观研究[D]. 贾东.北京外国语大学 2015
[3]自由的思想移居[D]. 侯小丰.吉林大学 2013
[4]安萨里思想研究[D]. 王希.中国社会科学院研究生院 2008
[5]论科学精神[D]. 秦元海.复旦大学 2006
[6]自由、理性与创新[D]. 乔延鹏.吉林大学 2005
硕士论文
[1]古希腊哲学视域下的阿拉伯哲学:伊本·图菲利哲学研究[D]. 赵睿.兰州大学 2015
[2]《伊斯兰科学方法论问题》（节选）翻译实践报告[D]. 马秀芳.宁夏大学 2014
[3]哲学与宗教、理性与信仰在中世纪阿拉伯的碰撞[D]. 刘瑞青.浙江大学 2013
[4]从理性主义到苏菲神秘主义[D]. 罗小芳.兰州大学 2013
[5]中世纪盛期英国的经验科学思想[D]. 王楠楠.湘潭大学 2011
[6]哲学的二维透视[D]. 陈爽.西南政法大学 2006
[7]论古希腊哲学方法论与中世纪阿拉伯理性主义哲学方法论的关系[D]. 孔祥田.宁夏大学 2003
[8]理性的回归[D]. 李晓江.郑州大学 2002
本文编号：3496832
【文章来源】：宁夏大学宁夏回族自治区 211工程院校
【文章页数】：42 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、选题缘由及其研究意义
(一) 选题缘由
(二) 研究意义
二、本文相关术语的界定
三、国内外研究综述
(一) 国外研究综述
(二) 国内研究综述
四、本论文研究方法
五、本论文可能创新及不足之处
(一) 可能创新之处
(二) 不足之处
第一章 阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学的发展图景
第一节 阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学的时空背景
一、百年翻译运动
二、教义学派之间的争论
三、多元板块的文化互动与文化构造
第二节 阿巴斯王朝时期哲学与理性的交融
一、理性主义的思维模式
二、对于古希腊哲学体系的借鉴
三、阿拉伯哲学与科学的相互关系
第二章 阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学的科学精神
第一节 主体性的彰显
一、自由的主体
二、理性的主体
第二节 方法论上的理性主义倾向
一、阿拉伯哲学的理性主义方法论来源
二、阿拉伯哲学方法论的理性主义特质
第三节 对自然本质的哲学追问
一、自然之神性起源
二、自然之多重本质
第三章 阿巴斯王朝时期阿拉伯哲学的科学精神的影响
第一节 内部效益:反思与转向
一、对哲学的“反思”
二、阿拉伯哲学的转向
第二节 外部效应:回哺与补充
一、哲学经典文本的回哺
二、哲学思想的一种补充
余论
参考文献
致谢
个人简介
【参考文献】：
期刊论文
[1]自然、自然哲学与苏格拉底哲学[J]. 李蜀人. 西南民族大学学报(人文社科版). 2018(06)
[2]阿拉伯逻辑——亚里士多德逻辑与中世纪逻辑的交汇与接口[J]. 朱建平. 人文杂志. 2018(04)
[3]中国传统哲学中有无科学精神?——科学认知范式实践所给予的回应[J]. 陆永胜,李承贵. 福建论坛(人文社会科学版). 2017(12)
[4]古希腊哲学本体论浅析[J]. 买鹏,刘恒. 法制与社会. 2017(22)
[5]阿维森纳论可能性与必然性[J]. 何博超. 世界哲学. 2017(04)
[6]古希腊哲学的精神特征及其成因[J]. 赵逊. 黑河学院学报. 2017(03)
[7]伊斯兰形而上学之思的基本结构[J]. 井筒俊彦,王希. 世界哲学. 2014(04)
[8]古希腊城邦政治与理性哲学[J]. 郭世平. 苏州大学学报(哲学社会科学版). 2014(01)
[9]伊斯兰哲学新论[J]. 周燮藩. 宗教与哲学. 2013(00)
[10]试论安萨里的知识论——以《宗教学的复兴》为中心[J]. 潘世昌. 西北民族研究. 2012(04)
博士论文
[1]西欧文艺复兴文学中的阿拉伯文化影响研究[D]. 肖丰.东北师范大学 2018
[2]阿拉伯伊斯兰教理性观研究[D]. 贾东.北京外国语大学 2015
[3]自由的思想移居[D]. 侯小丰.吉林大学 2013
[4]安萨里思想研究[D]. 王希.中国社会科学院研究生院 2008
[5]论科学精神[D]. 秦元海.复旦大学 2006
[6]自由、理性与创新[D]. 乔延鹏.吉林大学 2005
硕士论文
[1]古希腊哲学视域下的阿拉伯哲学:伊本·图菲利哲学研究[D]. 赵睿.兰州大学 2015
[2]《伊斯兰科学方法论问题》（节选）翻译实践报告[D]. 马秀芳.宁夏大学 2014
[3]哲学与宗教、理性与信仰在中世纪阿拉伯的碰撞[D]. 刘瑞青.浙江大学 2013
[4]从理性主义到苏菲神秘主义[D]. 罗小芳.兰州大学 2013
[5]中世纪盛期英国的经验科学思想[D]. 王楠楠.湘潭大学 2011
[6]哲学的二维透视[D]. 陈爽.西南政法大学 2006
[7]论古希腊哲学方法论与中世纪阿拉伯理性主义哲学方法论的关系[D]. 孔祥田.宁夏大学 2003
[8]理性的回归[D]. 李晓江.郑州大学 2002
本文编号：3496832
本文链接：https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/3496832.html
