《老子》“无心”思想研究

发布时间：2021-11-17 22:24

　　对于老子“心”学的研究,有助于更进一步的理解老子的思想系统,可以为解读老子的学说提供更多元化的思考。本文主要围绕老子为何“无心”,何为“无心”以及怎样达到“无心”三个层次展开,试图以此来重构《老子》中关于“心”的思想。首先,从“心”本然的结构出发,对心所具的“知”“情”“意”“行”四个机能进行了反思。因人“心”天然的具有认识功能,于此便有了因认识而得的“知”,以及由此认知而衍生的“欲”。此两者既是“心”之用,也是造成人世间乱象的根源。所以老子要以“知不知”“欲不欲”的方法来泯除“有为之心”。其次,老子构建了一套“无心”思想体系。“无心”是对人之真性的把握,是一条体道的进路。而心之“学”有碍于体认大道,故“无心”首要在弃“学”,通过对知识价值等充塞人心的“学”进行摒弃,方能体悟到自然的人心。老子以“婴儿”“愚人”和“圣人”为意象,展示了他理想的“无心”之心。复次,即是何以达到“无心”的方法以及“无心”最终的效用。老子提出“无心”要以“致虚”来回归、以“守静”来持守,唯有彻底清除“心”之执念,再以“虚静”养之,方可泯除“心”之用。而“无心”的效用,自然是体现在对人之生命的维护中。生命的存续... 

【文章来源】：中南财经政法大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：61 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
第一章 老子对“心”的反思
    第一节 知不知:对“知”的反思
        一、老子对智的区分
        二、小智之危害
        三、知不知---以不知为知
    第二节 欲不欲:老子对“欲”的反思
        一、“欲”之区分
        二、人欲之危害
        三、欲不欲---以不欲为欲
第二章 老子的“绝学”与“无心”
    第一节 绝学与为道
        一、老子对“学”的态度
        二、绝学无忧
    第二节 老子的“无心”之心
        一、赤子之心
        二、愚人之心
        三、圣人恒无心
第三章 “无心”的方法与效用
    第一节 涤除玄鉴与致虚守静
        一、涤除玄鉴
        二、致虚守静
    第二节 “无心”与自然的身体
        一、养身的误区
        二、回归自然之身体
    第三节 “无心”与无为的政治
        一、对“有为”政治的批判
        二、“无为”而治
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论老子的“欲”与“知”[J]. 李若晖.  商丘师范学院学报. 2015(04)
[2]道家心学思想的形成和发展[J]. 李霞.  中央社会主义学院学报. 2014(06)
[3]老子“涤除玄鉴”思想探析[J]. 牟方磊.  四川民族学院学报. 2012(05)
[4]道家“心”观念的初期形态——《老子》中的“心”发微[J]. 匡钊,王中江.  天津社会科学. 2012(04)
[5]老子“虚心”说简论[J]. 罗安宪.  江南大学学报(人文社会科学版). 2012(04)
[6]生命的本质——以老子之“身”、“心”为中心[J]. 陆建华.  福建论坛(人文社会科学版). 2011(06)
[7]“气韵本乎游心”——道家“气”思想的心学意义[J]. 蔡钊.  宗教学研究. 2011(01)
[8]道家思想展开中的关键环节——《管子》“心-气”哲学探究[J]. 郭梨华.  文史哲. 2008(05)
[9]老子哲学心性论及当代意义[J]. 沈晓武.  兰州学刊. 2008(05)
[10]《老子》“绝学无忧”句位置浅探[J]. 任鹏.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2007(04)



本文编号：3501742