论马可·奥勒留的善恶观

发布时间：2021-12-28 03:45

　　马可·奥勒留的《沉思录》阐述了一种关注自我内心训练,寻求内心宁静、自我本性与自然理性相和谐的个体伦理哲学,一种至善的生活方式。本文在依据形式逻辑分析《沉思录》时,在得出该书的论证导向可以是至善的,也可以是至恶的,以及其他众多比较严重的矛盾的情况下,认为应该从心理自适应逻辑这个新的视角来阐释奥勒留的善恶观,应该在客观性诠释奥勒留善恶思想的同时,侧重对其心理状态的解读。在具体看待奥勒留对基督徒的迫害这个关乎其德行实践与哲学思想一致性的问题上,本文认为应该在基于心理自适应逻辑的基础上将奥勒留的道德实践与政治行为二分。 基于对奥勒留思想及其实践的分析之上,本文试图真切地理解和触摸到一个有血有肉的作为一个人的奥勒留,而不是一个被神化了的奥勒留。

【文章来源】： 华中科技大学湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：44 页

【文章目录】：
前言
摘要
Abstract
第一章 绪论
    1.1 自苏格拉底以降的善恶观简述
    1.2 马可·奥勒留和《沉思录》
第二章 《沉思录》的善恶观
    2.1 奥勒留善恶观的内涵
    2.2 两极德行取向的解读及根源
    2.3 心理自适应逻辑
    2.4 奥勒留善恶观的缺陷
第三章 奥勒留对基督徒的迫害——从德行实践看奥勒留
    3.1 基督徒受迫害
    3.2 如何看待奥勒留
    3.3 小结
致谢
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
[1]论马可·奥勒留的道德自觉思想 [J]. 孙慧玲,李阳.  理论探索. 2009(04)
[2]斯多亚主义的治疗性哲学和自我的观念 [J]. 章雪富.  现代哲学. 2009(02)
[3]何怀宏:书写自己的《沉思录》 [J]. 闫方博.  出版广角. 2008(11)
[4]沉思让灵魂如此美丽——评《沉思录》 [J]. 李伟长.  全国新书目. 2008(08)
[5]“美德即知识”：苏格拉底还是柏拉图? [J]. 赵猛.  世界哲学. 2007(06)
[6]皮亚杰心理逻辑探析 [J]. 张小燕,张国军.  江海学刊. 2007(03)
[7]直面命运 寻求宁静——奥勒留人生哲学初探 [J]. 王平.  齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版). 2006(01)
[8]命运与自由意志——斯多葛哲学的一个重要问题 [J]. 陈文庆.  社会科学战线. 2005(05)
[9]“最高尚的异教皇帝”马可·奥勒留 [J]. 立人.  世界宗教文化. 2003(01)
[10]感性的“善”的理性原则——古希腊早期善恶观的启示 [J]. 黄振定.  湖南师范大学社会科学学报. 2002(05)

博士论文
[1]论早期基督教与罗马帝国[D]. 杨锐.复旦大学. 2003

硕士论文
[1]《沉思录》文本中形而上学视野的重构[D]. 曾怡.四川大学. 2007



本文编号：3553334