韩非政治伦理思想研究

发布时间：2022-01-06 22:34

　　中国传统伦理思想的基本特征是伦理与政治紧密结合,因而政治伦理占有十分重要的地位。韩非作为春秋战国时期百家争鸣的总结者和法家思想的集大成者,其政治伦理思想独树一帜,并成为其政治、法制思想的逻辑起点和理论归宿。韩非政治伦理思想的基本特点是将政治生活中的“政治的”因素与“伦理的”因素彻底分流,强调政治生活的规则按照“政治的”逻辑来建构,不受伦理道德力量的制约;同时对政治伦理的判断持“非道德主义”立场,并从动态的政治变迁来反驳静态的政治伦理思维,以突出政治伦理的自然性、历史性、现实性的统一。本文共分三部分。第一部分,主要分析了韩非政治伦理思想产生的背景,认为战国末期经济制度、政治结构、思想文化的变化是韩非政治伦理思想产生的历史背景;同时就其思想来源而言,韩非政治伦理思想是在吸收道家、黄老思想和批判儒家思想的基础上建构起来的。第二部分,主要揭示了韩非政治伦理思想的逻辑结构,认为人性好利是其理论出发点,君主集权是其理论终点,以法代德是其思想的实现路径。第三部分,主要从政治伦理载体、政治伦理原则、道德基础和人格类型等方面,通过与先秦儒家伦理思想的比较,进一步说明了韩非政治伦理思想的特点。 

【文章来源】：西北师范大学甘肃省

【文章页数】：38 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
导论
第一章 韩非政治伦理思想的产生
    一、韩非政治伦理思想产生的历史背景
        （一） 经济制度的变革
        （二） 政治结构的变化
        （三） 思想领域的繁荣
    二、韩非政治伦理思想的理论来源
        (一) 归本于黄老
        (二) 源于道家
        （三） 对儒家的批判
第二章 韩非政治伦理思想的逻辑结构
    一、人性论：韩非政治伦理思想的理论出发点
    二、君主集权：韩非政治伦理思想的理论终结点
    三、 以法代德:韩非政治伦理思想的实践路径
第三章 韩非政治伦理思想与先秦儒家伦理思想的比较
    一、政治伦理的载体不同
    二、政治伦理原则的差异
    三、道德基础的不同
    四、人格类型的区别
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]从个人德行到政治伦理——以贞、孝、忠为中心的考察[J]. 石文玉.  东北师大学报(哲学社会科学版). 2008(05)
[2]“道德”人性的终结与法制思想的产生——韩非子管理哲学探微[J]. 李全胜.  江汉论坛. 2008(04)
[3]孟子性善论的多维解读[J]. 赵法生.  孔子研究. 2007(06)
[4]“以生言性”的传统与孟子性善论[J]. 梁涛.  哲学研究. 2007(07)
[5]“法家独尊”何以可能——试析韩非为确立大一统帝国统治思想所做的理论努力[J]. 许家鹏.  社会科学家. 2007(01)
[6]韩非伦理思想研究述评[J]. 于霞.  燕山大学学报(哲学社会科学版). 2006(04)
[7]道与德的相涵与分立——韩非的道德思想[J]. 吴凡明.  广西社会科学. 2006(06)
[8]从“自利”主体看韩非的人性论[J]. 张晨.  枣庄学院学报. 2006(03)
[9]韩非以“公”为根本内核的仁义观[J]. 于霞.  学术研究. 2005(02)
[10]现代性视域中的伦理秩序[J]. 高兆明.  南京师大学报(社会科学版). 2003(06)



本文编号：3573285