福泽谕吉的文明论 ——马克思主义文明论视域下的透视
发布时间：2022-01-11 23:34
文明问题涉及人类发展的宏观趋势,自然也深刻影响着人类的未来发展。文明发展的新要素与新问题,特别是在现代性过程中文明体之间的冲突与交往、战争与和平的局势变化,以及文明发展的多样性和建构文明共同体等方面构成了当代文明研究的重要议题。马克思主义哲学对文明的研究历程深刻而丰富,形成了一套完整的理论体系和独特的解读方式,为我们认识文明的发展和解决文明发展中遇到的特殊问题提供了一个辩证反思的基准。在世界文明体中,日本现代文明具有非常重要的特殊性。它既保留着大量的日本文明和东方文明的一般规律,又融合了西方文明的精神内涵。这种包容性与多元性为我们提供了一种现代文明多元融通的样本。而福泽谕吉的文明论正是分析日本文明具有代表性地位的论说。其文明论着眼于国家独立的目标,围绕文明的定义、文明与多个要素之间的关系、西方文明与日本文明的比较等议题进行论述。对理解日本文明的特殊性和现代文明的发展具有重大的理论和现实意义。一方面,要在叙述的基础上总结福泽谕吉文明论的内容和主旨。另一方面,要以马克思主义文明论来评析其价值与缺陷以及由此产生的历史影响。福泽谕吉的文明论使人们注意到日本文明与世界其他文明之间的共性与差异。在...
【文章来源】：西北大学陕西省 211工程院校
【文章页数】：58 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
1.1 选题背景和意义
1.1.1 选题的背景
1.1.2 选题的意义
1.2 国内外研究综述
1.2.1 国内研究综述
1.2.2 国外研究综述
1.3 研究方法
第二章 “文明”的概念辨析与马克思主义文明论的基本内涵
2.1 “文明”的语源和定义
2.1.1 “文明”的语源
2.1.2 “文明”的定义
2.2 “文明”与“文化”的联系与区别
2.3 马克思主义文明论的基本内涵
第三章 福泽谕吉文明论的形成与主题
3.1 福泽谕吉文明论形成的历史背景与理论缘起
3.2 福泽谕吉文明论的理论主旨
第四章 福泽谕吉文明论的主要内容与理论架构
4.1 福泽谕吉文明论的主要内容
4.1.1 文明的相对性涵义
4.1.2 国体、政统和文明的关系
4.1.3 智德与文明之间的关系
4.1.4 西方文明和日本文明的区别
4.1.5 文明与宗教的关系
4.2 福泽谕吉文明论的理论架构
第五章 福泽谕吉文明论的综合评价
5.1 福泽谕吉文明论的进步之处
5.1.1 重视深层次的精神文明
5.1.2 认识到文明的相对性
5.1.3 否定英雄史观
5.1.4 重视文明理论与日本实践相结合
5.2 福泽谕吉文明论的偏颇之处
5.2.1 将文明片面理解为西方工业文明
5.2.2 将文明与野蛮二元对立化
5.2.3 双重标准的矛盾性
5.2.4 以战争为实现文明的手段,以文明作为实现国家独立的手段
5.2.5 夸大国权的地位,轻视民权的意义
第六章 福泽谕吉文明论的影响与后果
6.1 福泽谕吉文明论的历史影响
6.2 福泽谕吉文明论的历史后果
6.2.1 福泽谕吉文明论与身份认同问题
6.2.2 福泽谕吉文明论与战后日本的受害者意识问题
第七章 文明的审视与展望
7.1 文明发展的审视
7.2 展望新文明
7.2.1 文明范式的转变:西方文明中心到多元文明复兴
7.2.2 文明目标的转变:极端理性导向的狭隘世界到关照万物导向的和谐世界
7.2.3 文明基石的转变:从技术理性的统治关系到重视生态文明、人与自然和谐相处的关系
7.2.4 文明形式的转变:从科学理性的同质化形式到实践过程的多样化形式
结语
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间取得的科研成果
【参考文献】：
期刊论文
[1]试论马克思主义文明观及其方法论意义[J]. 苏星鸿,刘基. 党政论坛. 2014(05)
[2]福泽谕吉“脱亚入欧”的思想轨迹[J]. 邢雪艳. 日本问题研究. 2013(04)
[3]福泽谕吉的亚洲霸权论解读[J]. 郭丽. 日本学论坛. 2007(03)
[4]福泽谕吉文明观批判[J]. 谭建川. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 2005(04)
[5]拷问我们这个时代的文明观念[J]. 邹广文. 河北学刊. 2003(05)
[6]马克思主义文明观新探[J]. 赵蔷. 湖北社会科学. 2002(02)
[7]论马克思主义的文明观[J]. 李新市. 开封大学学报. 2002(01)
[8]马克思主义文明观研究[J]. 周锡荣. 中共中央党校学报. 1997(02)
[9]福泽谕吉的文明观述评[J]. 张友谊. 理论学刊. 1996(06)
[10]现代日本的比较文明研究[J]. 刘晓峰. 清华大学学报(哲学社会科学版). 1989(Z1)
博士论文
[1]马克思恩格斯的文明思想研究[D]. 夏泽宏.武汉大学 2013
[2]《文明论概略》研究[D]. 陈凤川.东北师范大学 2011
本文编号：3583657
【文章来源】：西北大学陕西省 211工程院校
【文章页数】：58 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
1.1 选题背景和意义
1.1.1 选题的背景
1.1.2 选题的意义
1.2 国内外研究综述
1.2.1 国内研究综述
1.2.2 国外研究综述
1.3 研究方法
第二章 “文明”的概念辨析与马克思主义文明论的基本内涵
2.1 “文明”的语源和定义
2.1.1 “文明”的语源
2.1.2 “文明”的定义
2.2 “文明”与“文化”的联系与区别
2.3 马克思主义文明论的基本内涵
第三章 福泽谕吉文明论的形成与主题
3.1 福泽谕吉文明论形成的历史背景与理论缘起
3.2 福泽谕吉文明论的理论主旨
第四章 福泽谕吉文明论的主要内容与理论架构
4.1 福泽谕吉文明论的主要内容
4.1.1 文明的相对性涵义
4.1.2 国体、政统和文明的关系
4.1.3 智德与文明之间的关系
4.1.4 西方文明和日本文明的区别
4.1.5 文明与宗教的关系
4.2 福泽谕吉文明论的理论架构
第五章 福泽谕吉文明论的综合评价
5.1 福泽谕吉文明论的进步之处
5.1.1 重视深层次的精神文明
5.1.2 认识到文明的相对性
5.1.3 否定英雄史观
5.1.4 重视文明理论与日本实践相结合
5.2 福泽谕吉文明论的偏颇之处
5.2.1 将文明片面理解为西方工业文明
5.2.2 将文明与野蛮二元对立化
5.2.3 双重标准的矛盾性
5.2.4 以战争为实现文明的手段,以文明作为实现国家独立的手段
5.2.5 夸大国权的地位,轻视民权的意义
第六章 福泽谕吉文明论的影响与后果
6.1 福泽谕吉文明论的历史影响
6.2 福泽谕吉文明论的历史后果
6.2.1 福泽谕吉文明论与身份认同问题
6.2.2 福泽谕吉文明论与战后日本的受害者意识问题
第七章 文明的审视与展望
7.1 文明发展的审视
7.2 展望新文明
7.2.1 文明范式的转变:西方文明中心到多元文明复兴
7.2.2 文明目标的转变:极端理性导向的狭隘世界到关照万物导向的和谐世界
7.2.3 文明基石的转变:从技术理性的统治关系到重视生态文明、人与自然和谐相处的关系
7.2.4 文明形式的转变:从科学理性的同质化形式到实践过程的多样化形式
结语
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间取得的科研成果
【参考文献】：
期刊论文
[1]试论马克思主义文明观及其方法论意义[J]. 苏星鸿,刘基. 党政论坛. 2014(05)
[2]福泽谕吉“脱亚入欧”的思想轨迹[J]. 邢雪艳. 日本问题研究. 2013(04)
[3]福泽谕吉的亚洲霸权论解读[J]. 郭丽. 日本学论坛. 2007(03)
[4]福泽谕吉文明观批判[J]. 谭建川. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 2005(04)
[5]拷问我们这个时代的文明观念[J]. 邹广文. 河北学刊. 2003(05)
[6]马克思主义文明观新探[J]. 赵蔷. 湖北社会科学. 2002(02)
[7]论马克思主义的文明观[J]. 李新市. 开封大学学报. 2002(01)
[8]马克思主义文明观研究[J]. 周锡荣. 中共中央党校学报. 1997(02)
[9]福泽谕吉的文明观述评[J]. 张友谊. 理论学刊. 1996(06)
[10]现代日本的比较文明研究[J]. 刘晓峰. 清华大学学报(哲学社会科学版). 1989(Z1)
博士论文
[1]马克思恩格斯的文明思想研究[D]. 夏泽宏.武汉大学 2013
[2]《文明论概略》研究[D]. 陈凤川.东北师范大学 2011
本文编号：3583657
本文链接：https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/3583657.html
