辜鸿铭孔教思想研究
发布时间：2022-02-13 08:57
辜鸿铭是近代思想史上一位颇具传奇色彩的人物,他是最早接受完整现代西学教育的中国人之一,由他作了如何将西方思维方式运用到中国传统文明研究中的较早尝试,并构筑了一套别具特色的思想学说,试图对中国和世界文明重新进行估价。他经历了晚清到民国剧烈的社会变革运动,在历次社会思潮运动中都始终站在传统的一面,对中国近代化过程中产生的各种弊端提出犀利的批判。他运用中西文明比较的眼光,审视中国文明和中华民族内在的气质秉性,呼唤轴心时期所奠定的中国人的精神的再度觉醒。他还不遗余力地向世界推介中国文化,翻译儒学典籍,在欧洲社会引起巨大反响,他与当时世界上的几大思想家曾开展思想接轨,共同思考传统与现代的羁绊以及人类文明命运的问题。辜鸿铭的学说一直以来并未被当作一种自成体系的学术理论,人们常常注意到其思维智慧在某些惊人之论上的闪烁,而并未给予其全方位多维度的综合考察,笔者拟就对其孔教学说的诠释追索其思想中一以贯之的理论精神和逻辑脉络。主要通过研究孔教思想的形而上学、伦理学和政治哲学等方面的理论意涵,审视其中西合璧的逻辑理路以及“扬中挞西”的人文情怀,将其置于近代中西、古今之争的思想史视域中,展现儒学精神在近代所闪...
【文章来源】：西北大学陕西省211工程院校
【文章页数】：84 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
1 研究背景和意义
2 研究现状与内容
3 研究方法及创新
第一章 辜鸿铭的生平及其政治活动
1.1 海外身世
1.1.1 生在南洋
1.1.2 学在西洋
1.2 幕府生涯
1.2.1 海滨闻道
1.2.2 帅府清流
1.3 逊清遗老
1.3.1 蓄辫明志
1.3.2 独向东瀛
第二章 辜鸿铭孔教思想的形成
2.1 道在是矣
2.1.1 辜鸿铭接受儒学的原因
2.1.2 辜鸿铭接受儒学的过程
2.1.3 儒学是一种“人间教”
2.2 大易之道
2.2.1 易理与三才之道
2.2.2 易理与道统
2.3 孔孟之道
2.3.1 孔子对于中华文明的贡献
2.3.2 辜鸿铭的儒学史观
2.3.3 四书研究与译介
第三章 辜鸿铭的国家宗教理论
3.1 尊王攘夷
3.1.1 华夷之辨
3.1.2 王道政治
3.1.3 政府认同
3.2 春秋大义
3.2.1 民族宪章
3.2.2 道德法律
3.2.3 义利之辨
3.3 良民道德
3.3.1 君子之道
3.3.2 修养方法
3.3.3 教育思想
第四章 辜鸿铭与近代思想文化
4.1 文化民族主义
4.1.1 辜鸿铭对儒学的发展
4.1.2 辜鸿铭与保守主义思潮
4.2 儒教之争
4.2.1 礼仪之争与儒教之争
4.2.2 辜鸿铭与孔教运动
4.3 身后寂寞
4.3.1 思想贡献
4.3.2 思想局限
余论 菊残犹有傲霜枝
参考文献
后记
攻读硕士学位期间取得的科研成果
【参考文献】：
期刊论文
[1]儒学为何被信仰?——辜鸿铭对儒学宗教功能的阐释[J]. 吴争春. 孔子研究. 2015(03)
[2]辜鸿铭论儒家道德文明[J]. 吴争春. 中南大学学报(社会科学版). 2013(05)
[3]论国家认同、民族认同及文化认同——一种基于历史哲学的分析与思考[J]. 韩震. 北京师范大学学报(社会科学版). 2010(01)
[4]辜鸿铭的儒教观及对其儒经翻译的影响[J]. 刘鹏. 山东社会科学. 2009(07)
[5]辜鸿铭:中西文明比较视野中的孔教观[J]. 韩星. 世界宗教研究. 2008(01)
[6]何谓“真正的中国人”:辜鸿铭《中国人的精神》的启示[J]. 陶志琼. 宁波大学学报(人文科学版). 2007(04)
[7]论辜鸿铭的道德人文观[J]. 朱寿桐. 天津社会科学. 2007(03)
[8]辜鸿铭“尊王”观的新人文主义背景[J]. 朱寿桐. 福建论坛(人文社会科学版). 2007(03)
[9]乖谬的道德本体论——辜鸿铭道德人文观的解析[J]. 朱寿桐. 湖南社会科学. 2007(01)
[10]后殖民视域下的辜鸿铭《中庸》译本[J]. 王辉. 解放军外国语学院学报. 2007(01)
博士论文
[1]辜鸿铭伦理思想研究[D]. 吴争春.中南大学 2012
[2]近代孔教思潮研究[D]. 崔宇.河北大学 2011
硕士论文
[1]中国知识分子对泰戈尔来华事件的误读[D]. 任文惠.首都师范大学 2005
本文编号：3622893
【文章来源】：西北大学陕西省211工程院校
【文章页数】：84 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
1 研究背景和意义
2 研究现状与内容
3 研究方法及创新
第一章 辜鸿铭的生平及其政治活动
1.1 海外身世
1.1.1 生在南洋
1.1.2 学在西洋
1.2 幕府生涯
1.2.1 海滨闻道
1.2.2 帅府清流
1.3 逊清遗老
1.3.1 蓄辫明志
1.3.2 独向东瀛
第二章 辜鸿铭孔教思想的形成
2.1 道在是矣
2.1.1 辜鸿铭接受儒学的原因
2.1.2 辜鸿铭接受儒学的过程
2.1.3 儒学是一种“人间教”
2.2 大易之道
2.2.1 易理与三才之道
2.2.2 易理与道统
2.3 孔孟之道
2.3.1 孔子对于中华文明的贡献
2.3.2 辜鸿铭的儒学史观
2.3.3 四书研究与译介
第三章 辜鸿铭的国家宗教理论
3.1 尊王攘夷
3.1.1 华夷之辨
3.1.2 王道政治
3.1.3 政府认同
3.2 春秋大义
3.2.1 民族宪章
3.2.2 道德法律
3.2.3 义利之辨
3.3 良民道德
3.3.1 君子之道
3.3.2 修养方法
3.3.3 教育思想
第四章 辜鸿铭与近代思想文化
4.1 文化民族主义
4.1.1 辜鸿铭对儒学的发展
4.1.2 辜鸿铭与保守主义思潮
4.2 儒教之争
4.2.1 礼仪之争与儒教之争
4.2.2 辜鸿铭与孔教运动
4.3 身后寂寞
4.3.1 思想贡献
4.3.2 思想局限
余论 菊残犹有傲霜枝
参考文献
后记
攻读硕士学位期间取得的科研成果
【参考文献】：
期刊论文
[1]儒学为何被信仰?——辜鸿铭对儒学宗教功能的阐释[J]. 吴争春. 孔子研究. 2015(03)
[2]辜鸿铭论儒家道德文明[J]. 吴争春. 中南大学学报(社会科学版). 2013(05)
[3]论国家认同、民族认同及文化认同——一种基于历史哲学的分析与思考[J]. 韩震. 北京师范大学学报(社会科学版). 2010(01)
[4]辜鸿铭的儒教观及对其儒经翻译的影响[J]. 刘鹏. 山东社会科学. 2009(07)
[5]辜鸿铭:中西文明比较视野中的孔教观[J]. 韩星. 世界宗教研究. 2008(01)
[6]何谓“真正的中国人”:辜鸿铭《中国人的精神》的启示[J]. 陶志琼. 宁波大学学报(人文科学版). 2007(04)
[7]论辜鸿铭的道德人文观[J]. 朱寿桐. 天津社会科学. 2007(03)
[8]辜鸿铭“尊王”观的新人文主义背景[J]. 朱寿桐. 福建论坛(人文社会科学版). 2007(03)
[9]乖谬的道德本体论——辜鸿铭道德人文观的解析[J]. 朱寿桐. 湖南社会科学. 2007(01)
[10]后殖民视域下的辜鸿铭《中庸》译本[J]. 王辉. 解放军外国语学院学报. 2007(01)
博士论文
[1]辜鸿铭伦理思想研究[D]. 吴争春.中南大学 2012
[2]近代孔教思潮研究[D]. 崔宇.河北大学 2011
硕士论文
[1]中国知识分子对泰戈尔来华事件的误读[D]. 任文惠.首都师范大学 2005
本文编号：3622893
本文链接：https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/3622893.html
