马克思人的本质思想对西方抽象人性论的超越
发布时间：2023-05-11 02:24
人的问题是永恒而常新的问题。纵观西方哲学史,不同时期的哲学家对此问题进行了各自的解释,但最后都不约而同地陷入了抽象人性之困境。究其根源,在于西方哲学的理性主义传统在对人的研究中把本属于人类理智的能动的东西抽离出来,并使之独立化,成为占主导地位的永恒的东西。因此,人的理性与感性相分离,现实的人的生活被遗忘,人成为“单向度”的人。马克思在批判地继承抽象人性论的基础上,彻底扭转了以往在人的本质上“颠倒”的认识方向,使人的感性活动回归于人本身,揭示了人的本质的真谛,实现了人学领域的“哥白尼革命”。本文通过对抽象人性论进行理论“勘源”,明确抽象人性之所以抽象的根源;在此基础上通过研究马克思人的本质观“由抽象到现实”的理论跃迁,挖掘马克思人的本质观对抽象人性论的超越性内容、方法与价值。具体内容如下:第一部分为引言。该部分主要介绍了研究马克思人的本质思想对抽象人性论的超越的初心与价值,在理论与实践两个维度上深刻理解马克思人的本质思想对新时代个人、社会以及自然发展的贡献。此外,对马克思人的本质及其对抽象人性论的超越国内外研究现状、研究方法与创新之处进行了介绍。第二部分主要对西方抽象人性论进行理论勘探,...
【文章页数】：74 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
(一)选题目的与研究意义
(二)研究现状
1.国内研究现状
2.国外研究现状
(三)研究方法与创新之处
1.研究方法
2.创新之处
一、抽象之人何以抽象——西方抽象人性论的理论勘源
(一)古希腊哲学:人的自然本质与理性特征
1.人的自然本原
2.人具有理性特征
(二)中世纪基督教人性论:“神性”统摄“人性”
(三)西方近代哲学:感性人与理性人的较量
1.西方感性主义人性论
2.西方理性主义人性论
(四)抽象之人何以是抽象的
1.西方抽象人性论深受自然科学发展的影响
2.西方传统理性主义的发展是抽象人性论的催熟剂
3.抽象的人是片面地发展了人的理性与感性的结果
4.“物种”思维是抽象人性论的深层原因
二、从抽象到现实——马克思人的本质思想的理论跃迁
(一)萌芽阶段:从《博士论文》到《莱茵报》时期
1.《博士论文》时期对抽象人性的认同:人的本质是自我意识
2.《莱茵报》时期对抽象人性的质疑:人的自由理性难以解决现实问题
(二)转折阶段:从《黑格尔法哲学批判》到《1844年经济学哲学手稿》
1.从《黑格尔法哲学批判》到《德法年鉴》时期对黑格尔抽象人性观的批判:人的本质存在于市民社会之中
2.《1844年经济学哲学手稿》对抽象人性论的突破:人的本质是自由自觉的活动
(三)成熟阶段:从《关于费尔巴哈的提纲》到《德意志意识形态》
1.《关于费尔巴哈的提纲》:科学的人的本质观的开端
2.《德意志意识形态》:科学的人的本质观的系统阐述
(四)丰富与发展阶段:从《共产党宣言》到《资本论》
1.人的本质的价值旨归
2.政治经济学语境中人的本质研究
(五)现实之人何以是现实的
1.现实的人是在特定社会关系中进行物质实践的人
2.现实的人是不断变化发展的人
3.现实的人是自然存在物、社会存在物和精神存在物的统一
4.现实的需要是现实的人发展的动力
三、马克思人的本质思想对西方抽象人性论的超越
(一)马克思人的本质思想对西方抽象人性论的方法论超越
1.“实践”思维方式对“物种”思维方式的超越
2.“人类理智”的思维方式对“思辨理智”的思维方式的超越
3.“总体性”思维方式对“单向度”的思维方式的超越
(二)马克思人的本质思想对西方抽象人性论的超越性内容
1.人的“感性活动”对“理性”的超越
2.人的“具体”本质对“抽象”本质的超越
3.人的“生成”本质对“现成”本质的超越
四、马克思人的本质思想对西方抽象人性论的超越之价值
(一)马克思人的本质理论对西方抽象人性论超越的理论价值
1.有助于廓清历史虚无主义的迷障,为新时代深化唯物史观提供理论保障
2.有助于破解普世价值论的美梦,为新时代践行社会主义核心价值观提供价值指引
3.有助于揭露新自由主义的陷阱,为新时代坚持贯彻社会主义基本经济制度提供理论保障
(二)马克思人的本质理论对西方抽象人性论超越的实践价值
1.有利于在新时代实践中坚定以“现实的人”为前提的“人民立场”
2.有利于在新时代实践中坚定以“现实的人”为前提的“人类立场”
3.有利于在新时代实践中坚持“现实的人”与自然和谐共处的基本立场
结语
参考文献
致谢
在读期间公开发表论文(著)及科研情况
本文编号：3813967
【文章页数】：74 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
(一)选题目的与研究意义
(二)研究现状
1.国内研究现状
2.国外研究现状
(三)研究方法与创新之处
1.研究方法
2.创新之处
一、抽象之人何以抽象——西方抽象人性论的理论勘源
(一)古希腊哲学:人的自然本质与理性特征
1.人的自然本原
2.人具有理性特征
(二)中世纪基督教人性论:“神性”统摄“人性”
(三)西方近代哲学:感性人与理性人的较量
1.西方感性主义人性论
2.西方理性主义人性论
(四)抽象之人何以是抽象的
1.西方抽象人性论深受自然科学发展的影响
2.西方传统理性主义的发展是抽象人性论的催熟剂
3.抽象的人是片面地发展了人的理性与感性的结果
4.“物种”思维是抽象人性论的深层原因
二、从抽象到现实——马克思人的本质思想的理论跃迁
(一)萌芽阶段:从《博士论文》到《莱茵报》时期
1.《博士论文》时期对抽象人性的认同:人的本质是自我意识
2.《莱茵报》时期对抽象人性的质疑:人的自由理性难以解决现实问题
(二)转折阶段:从《黑格尔法哲学批判》到《1844年经济学哲学手稿》
1.从《黑格尔法哲学批判》到《德法年鉴》时期对黑格尔抽象人性观的批判:人的本质存在于市民社会之中
2.《1844年经济学哲学手稿》对抽象人性论的突破:人的本质是自由自觉的活动
(三)成熟阶段:从《关于费尔巴哈的提纲》到《德意志意识形态》
1.《关于费尔巴哈的提纲》:科学的人的本质观的开端
2.《德意志意识形态》:科学的人的本质观的系统阐述
(四)丰富与发展阶段:从《共产党宣言》到《资本论》
1.人的本质的价值旨归
2.政治经济学语境中人的本质研究
(五)现实之人何以是现实的
1.现实的人是在特定社会关系中进行物质实践的人
2.现实的人是不断变化发展的人
3.现实的人是自然存在物、社会存在物和精神存在物的统一
4.现实的需要是现实的人发展的动力
三、马克思人的本质思想对西方抽象人性论的超越
(一)马克思人的本质思想对西方抽象人性论的方法论超越
1.“实践”思维方式对“物种”思维方式的超越
2.“人类理智”的思维方式对“思辨理智”的思维方式的超越
3.“总体性”思维方式对“单向度”的思维方式的超越
(二)马克思人的本质思想对西方抽象人性论的超越性内容
1.人的“感性活动”对“理性”的超越
2.人的“具体”本质对“抽象”本质的超越
3.人的“生成”本质对“现成”本质的超越
四、马克思人的本质思想对西方抽象人性论的超越之价值
(一)马克思人的本质理论对西方抽象人性论超越的理论价值
1.有助于廓清历史虚无主义的迷障,为新时代深化唯物史观提供理论保障
2.有助于破解普世价值论的美梦,为新时代践行社会主义核心价值观提供价值指引
3.有助于揭露新自由主义的陷阱,为新时代坚持贯彻社会主义基本经济制度提供理论保障
(二)马克思人的本质理论对西方抽象人性论超越的实践价值
1.有利于在新时代实践中坚定以“现实的人”为前提的“人民立场”
2.有利于在新时代实践中坚定以“现实的人”为前提的“人类立场”
3.有利于在新时代实践中坚持“现实的人”与自然和谐共处的基本立场
结语
参考文献
致谢
在读期间公开发表论文(著)及科研情况
本文编号：3813967
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