耿定向儒学思想研究

发布时间：2023-05-19 23:19

　　耿定向(1524-1596)是晚明著名的思想家,其思想深受阳明心学影响,和泰州学派思想接近,被黄宗羲列入泰州学案。明朝嘉靖、万历年间,阳明心学逐渐没落,面对世风日下、世人崇尚虚无、藐视儒家伦理道德的社会现实,耿定向以扶世救世为己任,严守孔孟之道,倡导儒家学说,尽一己之力挽救世风,以期能继往开来。耿定向的思想大致经历了三个阶段的发展:从笃信“明伦尽伦”到“常知为宗”,最后到“不容已”之学的建立,思想才趋向成熟稳定。他继承和发展了阳明的“良知本体”论和泰州学派的“百姓日用即道”学说,以孔子的“仁”学为基础建立了自己的学说体系:“真机不容已”的仁学本体论和“即心即道”“即事即心”“慎术”的为学工夫论。“真机不容已”将心性体融合为一,认为是本心中情感的自然显发,求道应从心体尽头处体悟,强调了由外而内的悟道途径。其为学工夫论包含三个方面:即心即道,即事即心和慎术,此乃由浅入深的修养功夫。耿定向学说的建立,主要是为了抨击世人割裂心与事、空谈心性、消解伦理纲常的社会风气;强调学者应从本体处悟道,认为道之平实就在日用伦常之中,“粗浅中有精微”,否定道的虚无玄远。“世界心重”的救世情怀是耿定向学术思想的...

【文章页数】：68 页

【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
导论
    （一） 耿定向研究综述
        1. 关于耿定向思想定位与特色的研究
        2. 关于耿定向讲学活动及影响的研究
        3. 关于耿李之争的研究
    （二） 研究思路与方法
        1. 研究思路
        2. 研究方法
    （三） 研究意义和创新之处
一、 耿定向生平与思想发展历程
    （一） 生平经历
        1. 求学阶段
        2. 官宦生涯
        3. 著书讲学
    （二） 思想发展历程
        1. 笃信“明伦尽伦”
        2. “常知为功”践良知
        3. 学以不容已为宗
二、 “真机不容已”之本体论
    （一） 真机不容已的涵义
    （二） 真机不容已之仁
    （三） 真机不容已之礼
三、 “学有三关”之工夫论
    （一） 即心即道
    （二） 即事即心
        1. 即事即心的含义
        2. 百姓日用即道-批判离事言心、空谈心性之风气
        3. 存是非之心-批判无视纲常、任情恣意之蔽
    （三） 慎术
四、 “世界心重”的救世情怀
    （一） 何为“世界心重”
    （二） 世界心重：耿李之争的关键
    （三） “世界心重”的圣人之志
结语
参考文献
致谢
附录 ：攻读学位期间发表的论文



本文编号：3820082