李光地理学思想研究

发布时间：2023-10-06 18:32

　　李光地为清初理学名臣,勤于治学,著述宏富。学界对于李光地思想的关注主要集中在“理学经世”、“复兴理学”、“调和朱陆”、“易学思想”等学术方面,对其本体论、心性论、修养论等范畴有所涉及,但仍不够深入细致,有待进一步研究。本文从概念入手,主要从思想背景与渊源、天道观、心性论、修养工夫论、特征与影响等诸方面展开,力求多方位有层次地论述李光地的理学思想。 李光地理学思想同他所处的时代背景和学术渊源密切相关。清初康熙朝社会局势趋于稳定,伴随着明清嬗代的文化反省和学术纷争,阳明心学渐趋衰退,学术主流呈现由王反朱之势。李光地无专门师承,家学的熏陶、闽学和湖湘学的濡染、与京师理学师友的往来切磋等,共同促进了他的理学思想的形成。李光地治学早年徘徊于程朱、陆王之间,五十一岁后归宗程朱理学。 李光地提出了以性为本的天道观。李光地的性本论承继了朱学理上气下、理先气后的理论架构；同时吸纳了湖湘学派以性为本的根本原则,实际上是在糅合程朱理学和湖湘学派性学基础上加以发展的成果。李光地的天道观更为关注人性,他通过将“太极”伦理化,将“理”人格化,以及以劝人除恶向善的“天人同一性”的天道鬼神观,冲淡了理学特别是王学末流...

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【文章目录】：
摘要
Abstract
第1章 绪论
    1.1 选题起因和意义
    1.2 研究综述
        1.2.1 李光地著作的整理与出版
        1.2.2 李光地生平的研究
        1.2.3 李光地理学思想的研究
    1.3 研究思路、方法、难点及创新
第2章 李光地理学思想的背景与渊源
    2.1 李光地理学思想的背景
        2.1.1 清初社会时局渐趋稳定
        2.1.2 清初学术文化反省与王学衰退
        2.1.3 康熙帝与李光地的理学思想交流
    2.2 李光地理学思想的渊源
        2.2.1 得益于父祖辈的言传身教
        2.2.2 浸润于闽地理学和湖湘性学
        2.2.3 问道于京师理学师友
第3章 李光地以性为本的天道观
    3.1 太极即性
    3.2 性为之主,理为其流
    3.3 性本气具
    3.4 性本论基础上的鬼神观
第4章 李光地的心性论
    4.1 性与心：心居形、性之间
    4.2 性与情：性生情,情道性
    4.3 性与欲：人欲非恶
    4.4 性与仁：仁为性之本
    4.5 人性与物性
        4.5.1 人性和物性都禀赋天地之性之善
        4.5.2 人得天地之性之“正”,而物得其“偏”
        4.5.3 人能赞化育而与天地参
第5章 李光地的修养工夫论
    5.1 格物致知：明性知善
    5.2 修心成圣：立志居敬,穷理躬行
    5.3 问道工夫
    5.4 礼教论
        5.4.1 礼义论
        5.4.2 礼器论
第6章 结论 李光地理学思想的特征与影响
    6.1 李光地理学思想的特征
        6.1.1 性为体,理为用
        6.1.2 理学经世
    6.2 李光地理学思想的影响
        6.2.1 对于清初闽地学风的影响
        6.2.2 对于清初理学复兴的影响
参考文献
致谢
附录A 攻读学位期间的成果及发表的学术论文目录



本文编号：3852243