现代性视域下的冯友兰心性哲学分析

发布时间：2023-11-25 06:32

　　在现代性的历史大背景下,现代新儒家力图立足传统,构建本土现代性。而在现代新儒家中,冯友兰的思想十分特殊,它不同于其他现代新儒家的“心性”本体论思想,而是建构了一种以“理”为本体的心性哲学思想。通过对程朱理学思想的吸收与对现代西方哲学思潮“拒斥形而上学”的有限度的肯定,构建了自己的形而上学思想体系。以此为基础,形成了觉解的境界学说体系,通过心性哲学在社会发展观中的运用,使得其心性哲学体系具有一定的现实实践基础,并最终渗透到文化领域,这样冯友兰的心性哲学体系才真正的确立起来。

【文章页数】：99 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
导论
第一章 拒斥“拒斥形而上学”——冯氏的“空灵”的“形而上学”
    第一节 现代哲学的主流：拒斥形而上学
        一、从功利的角度拒斥形而上学
        二、从语言分析学角度拒斥形而上学
        三、马克思对待形而上学
    第二节 冯友兰对待“形而上学”的态度
        一、对“拒斥形而上学”有限度的肯定
        二、建立“真的”形而上学的必要性
        三、“真的形而上学”的特点
    第三节 建立“真的形而上学”的途径
        一、“形而上学”体系的建立
        二、正的方法
        三、负的方法
    第四节 中西结合的研究方法
    本章小结
第二章 “以哲学代宗教”——冯氏境界说的现代意义
    第一节 现代哲学的宗教观
        一、功利主义的价值取向
        二、虚无主义的态度
        三、批判宗教
        第二节“以哲学代宗教”
        一、传统宗教的价值
        二、宗教的问题
        三、“以哲学代宗教”
    第三节 境界说
        一、“觉解”的人性论
        二、四境界说
        三、境界说的意义
    第四节 人生哲学的建立
        一、人生观
        二、极高明而道中庸
    本章小结
第三章 扭曲的历史唯物主义——冯氏的社会发展思想
    第一节“理势合一”的历史观
        一、“理”之社会发展规律
        二、“势”之历史发展趋势
        三、理势合一
    第二节 逻辑与历史的统一
        一、逻辑的历史观
        二、辩证法与唯物史观的结合
    第三节 “斜曲”生产发展观的确立
        一、历史发展的动力
        二、“生产力”地位的片面提升
    第四节 冯氏社会发展观的影响
    本章小结
第四章 “旧邦新命”——冯氏文化哲学及其思想宗旨
    第一节 “接着讲”之内在超越
        一、对“程朱”理学的继承与超越
        二、对“新实在论”的吸收
    第二节 “共相”与“殊相”的关系
        一、共相与殊相
        二、共相与殊相的关系
    第三节 文化观
        一、文化类型的转换
        二、“继往开来”之中体西用
    第四节 冯氏文化哲学的历史使命
        一、“阐旧邦”以“立新命”
        二、哲学思想之“终极关怀”
    本章小结
结语
参考文献
致谢



本文编号：3867458