胡塞尔哥廷根时期“同感”概念研究

发布时间：2023-12-09 18:45

　　笔者阅读和研究胡塞尔现象学过程中,深深地为其哲学研究的严格性、彻底性和为一切知识奠基的抱负所折服。随着对《胡塞尔全集》第13-15卷“主体际性现象学”文稿的研究,多年来在许多争论中被有所误解的胡塞尔现象学的本来面貌越来越清晰地呈现在笔者面前。“同感”概念是胡塞尔构筑其主体际性现象学的核心概念,笔者尝试以此为契机阐述胡塞尔的主体际性思想,进而促进对胡塞尔整个哲学体系及其宏旨的理解,并期望借他的理论本身回应一系列针对胡塞尔现象学的“唯我论”的指责。限于篇幅和研究进度,这里暂且以胡塞尔哥廷根时期(1901—1916)的文献为主要研究对象。 第一章对“同感”概念的问题史进行了一定的梳理与比较,并最后指出,胡塞尔“同感”概念的特殊性在于,它是其建构主体际性现象学的基石,而且同感要放在胡塞尔现象学的整体旨要与方法上去理解。 于是第二章马上试图重构对胡塞尔“先验现象学”的整个体系的理解,并回顾了同一时期出版的胡塞尔代表作中的“他人”问题。这里借助1930年胡塞尔和芬克制定的他的哲学体系的纲要来说明,以同感问题为核心的主体际性现象学在它整个哲学体系中的地位。 第三章详细探讨向着“主体性”的还原方法如何...

【文章页数】：131 页

【学位级别】：博士

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论文摘要
Abstract
导言
第一章 "同感"的经验、概念与历史
    1.1 同感经验种种
    1.2 作为术语的"同感"概念
        1.1.1 审美同感与陌生经验中的同感
        1.1.2 同感与同情
    1.3 利普斯的"同感"概念对胡塞尔的影响
        1.3.1 胡塞尔的"同感"术语来源于利普斯
        1.3.2 胡塞尔同感概念与利普斯的区别
    1.4 施泰因与舍勒的"同感"研究
        1.4.1 施泰因对同感概念的辨析
        1.4.2 舍勒的"同—感":万物一体
第二章 同感问题在胡塞尔现象学中的地位
    2.1 胡塞尔晚年理想中的现象学哲学体系
        2.1.1 胡塞尔与芬克1930年论定的现象学哲学体系纲要
        2.1.2 同感问题与胡塞尔的历史哲学
    2.2 《逻辑研究》和《观念Ⅰ》中的他人问题
        2.2.1 《逻辑研究》中关于体验的传诉
        2.2.2 《观念Ⅰ》的缺限
第三章 研究同感问题的方法论准备
    3.1 "现象学基本问题"讲座
    3.2 向着"主体际性"的现象学还原
        3.2.1 重申"自然态度"的排除
            3.7.1.1 什么是真正的加括号和中止判断
            3.2.1.2 这种还原的结果:普遍的意识联系
        3.2.2 动机引发的关系
        3.2.3 普遍的动机引发的效果
            效果一:所有经验都成了现象学经验
            效果二:所有超越的东西都植根于内在
            效果三:意向性与我思的扩展与构成
            效果四:现象学作为描述心理学和存在论
        3.2.4 当下化的双重还原
    3.3 向着主体际性还原之后的同感问题
第四章 我的身体场域与"同感"的可能性
    4.1 自我的领域:自我与他者的一般性区分
        4.1.1 自我同一性在内在的时间性统觉中构造起自身
        4.1.2 原真性领域与自身感知
    4.2 我的身体
        4.2.1 意识对身体的依赖性
            4.2.1.1 零位显现:世界表象的原点
            4.2.1.2 身体是我表象世界的方式
                身体对我的经验范围的限制
                借助身体我才能对世界进行区分
                身体使我与世界联系在一起
                通过身体我才能设定他我
        4.2.2 身体上的感受域、定位与动感
            4.2.2.1 感受性与定位
                感受与感觉域
                感受的被定位
                感受及其定位限定了我的身体场域
                诸感觉域的重合与陌生身体上的共设定
            4.2.2.2 动感:Kinasthetisch
                身体的自由运动性
                运动带来的感受与场景的变化
                对运动的感受以及运动场域
                身体作为整体性被理解
    4.3 身体的扩展与替代
        镜像中的身体复制:我只能拥有一个身体
        欺骗与弄错的情况
        想像的中的替代
        零位显现的扩展
        可能的身体扩展:人类活动的一切成果
第五章 多重概念表述中的"同感"
    5.1 同感与类比
        5.1.1 同感作为一种类比着的统觉
            5.1.1.1 相似性所导致的动机引发
            5.1.1.2 类比着的意识的不确定性
        5.1.2 但同感不是类比推理
    5.2 统觉、共现与当下化
        5.2.1 普遍的统觉
            5.2.1.1 外感知中的统觉
            5.2.1.2 本己身体感知中的统觉
            5.2.1.3 陌生感知中的统觉
            5.2.1.4 统觉的类型化与目的性
        5.2.2 共现与体现
            躯体感知中的共现
            本己身体感知中的共现
            共现与同现
            对他人的感知只能是共现
        5.2.3 当下化与陌生感知
            躯体与本己身体感知中的当下化
            作为当下化的回忆
            陌生感知是一种当下化
    5.3 同感与想像
        5.3.1 同感不是类比着的图像意识
        5.3.2 但想像作为同感的条件
            5.3.2.1 想像中设身处地的可能性
            5.3.2.2 想像中的自我与现时自我的关系
                想像的世界必然有个主体
                这个主体与现时想像的自我的重合
                但它们仍然是两个自我
                想像研究对同感研究的启示
    5.4 在什么意义上同感是一种感知
        5.4.1 行为的充实问题
        5.4.2 移步换景的连续性
        5.4.3 "如果-那么"模式
        5.4.4 开放的充实过程
        5.4.5 主体性的本质:视角
        5.4.6 陌生感知向自身感知的回指关系
第六章 同感如何构造起主体际性
    6.1 自我与他我的统一性条件
        6.1.1 先验条件:统一构造起来的客观时间性
        6.1.2 现实可能性:身体与自然作为中介
    6.2 完全的同感之不可能性
        与他我的完全同感会导致矛盾
附录
    埃特蒙德·胡塞尔"现象学哲学体系"计划
参考文献
后记



本文编号：3871947