《张子正蒙注》“诚”思想研究

发布时间：2023-12-19 07:48

　　“诚”是中国传统哲学和伦理道德的关键词。早在先秦时期,许多哲学家对“诚”思想有了丰富的研究。在儒家的四书中,《中庸》从天、人、物三个方面对“诚”作了本体论的和认识论的规定。随着“诚”思想的不断丰富,到了宋明时期,在佛学文化影响的背景下,许多思想家对“诚”思想进行了多元化研究,以张载为代表,用《正蒙》来批判佛、道思想,建立气一元论的哲学体系。张载逝世后,王夫之对传统的“诚”思想重新定义,在前人张载《正蒙》的基础上加以创新,以《张子正蒙注》来继续“诚”思想研究。本文以《张子正蒙注》的“诚”思想为研究对象,以“诚”思想的理论渊源为开端,其中包括研究《大学》、《中庸》、《孟子》、宋明理学的“诚”思想,以便将王夫之“诚”思想所包含的元善根源、道德规范、美德实践以及现实价值都一一挖掘出来,并且通过受制于天、见利思义、修身明德这三个方面树立至“诚”的品德。在元善根源里,用气本论的方法将一切外在和内在的各种因素联系起来,并根据不同涵义来理清各因素之间的内在联系,以便达到“至诚”的目的。在“至诚”的过程中分析人性,将“至诚”的思想运用到日常生活中,外化于行,顺应天道的规则,在利义面前能够心存“诚意”。依...

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
英文摘要
1 绪论
    1.1 国内外研究综述
        1.1.1 国内研究现状
        1.1.2 国外研究现状
    1.2 研究方法
    1.3 研究意义
2 “诚”思想的理论渊源
    2.1 《大学》的“诚”思想
        2.1.1 至诚的慎独戒惧
        2.1.2 至诚的大学之道
        2.1.3 大学的天命至诚
    2.2 《中庸》的“诚”思想
        2.2.1 《中庸》人性中和的“诚”
        2.2.2 《中庸》自我认知的“诚”
        2.2.3 《中庸》道德修养的“诚”
    2.3 《孟子》的“诚”思想
        2.3.1 至善之“诚”
        2.3.2 人道之“诚”
        2.3.3 反身而“诚”
    2.4 宋明理学的“诚”思想
        2.4.1 周敦颐论“诚”
        2.4.2 张、程论“诚”
        2.4.3 朱、陆论“诚”
3 “诚”思想的元善根源
    3.1 诚乃天道
        3.1.1 存神以存诚
        3.1.2 诚至成圣德
        3.1.3 有诚则明善
    3.2 至诚故性
        3.2.1 修养自身
        3.2.2 完善人性
        3.2.3 积善成德
    3.3 心明至善
        3.3.1 存心趋善
        3.3.2 真心无欺
        3.3.3 正心诚意
4 “诚”思想的道德规范
    4.1 受制于天
        4.1.1 政教育人
        4.1.2 德法共治
    4.2 见利思义
        4.2.1 利益取舍
        4.2.2 尊重贤能
        4.2.3 反思至诚
    4.3 修身明德
        4.3.1 诚善于心
        4.3.2 养仁智勇
        4.3.3 立志明义
5 “诚”思想的美德实践
    5.1 立命:与天作配
        5.1.1 天人合一
        5.1.2 明则诚矣
    5.2 笃志:广大立诚
        5.2.1 志成道业
        5.2.2 志在天下
        5.2.3 超然自得
    5.3 践心:至诚立德
        5.3.1 积极之心
        5.3.2 爱人之心
6 “诚”思想的现实价值
    6.1 诚乃做人之本
    6.2 诚乃为政之道
    6.3 诚乃经商之魄
    6.4 诚乃心灵之魂
参考文献
附录:作者攻读硕士学位期间发表论文及科研情况
致谢



本文编号：3873956