张栻的社会化思想研究

发布时间：2023-12-29 17:57

　　张栻是南宋时期著名的思想家、政治家、教育家,他的思想奠定了南宋理学流派中颇有影响的湖湘学派的规模,为湖湘学派的著名代表。张栻社会化思想的形成与其生活的时代背景有着深厚关系。他在南宋内忧外患的政局下,长期从事于学术研究与政治活动,形成以湖湘学派思想为基础,着重个人“心”“性”修养与道德实践的社会化思想。并将人的社会化作为保证封建统治长治久安的重要因素。张栻关于人的社会化思想具有体现湖湘学派个人培育思想的典型意义。张栻作为湖湘学派创始人胡宏的弟子,受胡宏的影响,将人的社会化作为儒学达到理学社会目标、培育理学人格的内在要素,并承北宋理学家“心”“性”之论,注重“心”“性”在人的社会化中的重要作用,强调理学人格培育中人的道德主体的价值,大力提倡道德践履。他还在继承胡宏社会化思想的基础上,提出重视客观社会载体对人的社会化的意义。由于胡宏与张栻两人的思想有着一脉相承的特点,他们的社会化思想基本代表了湖湘学派的思想精髓。因此从张栻的社会思想出发,可以有效把握湖湘学派关于个人培育思想的发展脉络和内涵特征。张栻社会化思想的理论基础是他的“性”本体思想。他以“太极”与“性”的关系为基础,构建了由天到人的湖...

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摘要
ABSTRACT
1.绪论
    1.1 研究缘起
    1.2 相关学术研究回顾
    1.3 相关概念界定
    1.4 研究方法和创新之处
        1.4.1 研究方法
        1.4.2 创新之处
2.社会化思想产生背景
    2.1 时代背景
        2.1.1 内忧外患的政局
        2.1.2 学术风气的影响
    2.2 生平经历
    2.3 思想渊源
        2.3.1 北宋理学的影响
        2.3.2 师承胡宏
        2.3.3 与朱熹的“中和之辩”
3.张栻社会化思想的理论基础
    3.1 “性即太极”天人观
        3.1.1 太极生化论
        3.1.2 太极性也
    3.2 “人之性善”的人性论
        3.2.1 儒家人性论的演变
        3.2.2 “性具四德”的性善论
    3.3 “禀气有分”的人性划分
        3.2.1 天地之性与气禀之性
        3.2.2 天理人欲,同行异情
        3.2.3 性与情
4.“人皆圣人”的社会化目标
    4.1 “人皆圣人”的人格内涵
    4.2 “心与理一”的社会化过程
        4.2.1 “心妙性之蕴”
        4.2.2 “心主性情”
5.社会化的途径
    5.1 .以学为主的渐修方法
        5.1.1 学贵乎读书
        5.1.2 学以立志为先
        5.1.3 居敬主一
    5.2 “知行互发”的道德践履
    5.3 “德主刑辅”的道德教化
        5.3.1 君主修德的道德表率
        5.3.2 返本保民的仁政
        5.3.3 礼法并用的措施
6.社会载体的作用
    6.1 官学与书院教化
        6.1.1 “成材善俗”的官学
        6.1.2 “传道济民”的书院教化
    6.2 “同道之友”的群体影响
7.对张栻社会化思想的评价
    7.1 注重人文道德品质的培育
    7.2 注重循序渐进的培育过程
    7.3 注重知与行的相辅相成
    7.4 注重社会载体在人格培育中的作用
8.结语
参考文献
附录:作者攻读硕士期间发表的论文
致谢



本文编号：3876169