敬彻上下：朱子工夫论之意象诠释

发布时间：2024-01-24 09:58

　　本文有感于当下朱子工夫论诠释之“概念化”弊病,故而转向以“意—象—言”为核心思维—结构之“意象诠释”。以“意象诠释”观之,即心即道,大道即思维,思维即方法,本体即工夫。因朱子心性论以“心”为总脑,心与性情呈现为“一而二、二而一”之关系结构,故朱子工夫论亦应“先立乎其大”,当以“敬”为工夫总脑,居敬与致知、力行亦呈现为“一而二、二而一”之关系结构。同时,由心体“虚-实-灵”三性可得敬之本体工夫结构“收敛-主一-惺惺”,是为居敬存养工夫(理一),由其可“分殊”为格物致知与扩充力行两项工夫,而其“收敛”义正指向格物致知工夫,其“惺惺”义正指向扩充力行工夫,是为朱子全体工夫结构“致知—存养—力行”。此三者中以“居敬存养”工夫为根本而一以贯之其余二项工夫,存养是敬以存理(本体),致知是敬以穷理(彻上),力行是敬以行理(彻下),三者乃是“一三三一”之圆融关系与思维结构,是为“敬彻上下”,亦即朱子工夫论之“意象诠释”。

【文章页数】：78 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
绪论
    (一) 立论依据
        1、选题背景
        2、选题意义
    (二) 研究现状综述
    (三) 研究方法与论文基本思路
    (四) 创新点与重难点
前言
第一章 性修不二——敬之总纲
    第一节 立志与居敬
    第二节 心统性情与敬彻上下
第二章 居敬存养——敬以存理
    第一节 心体三性与敬之三义
    第二节 小学之敬与大学之敬
第三章 格物致知——敬以穷理
    第一节 “物”与“知”——知什么
    第二节 “格”与“致”——如何知
第四章 扩充力行——敬以行理
    第一节 诚意正心——行之始
    第二节 修齐治平——行之终
结语
附件
参考文献
致谢



本文编号：3883611