《黄老帛书》的“精”与“神”探论

发布时间：2024-02-02 19:56

　　“精”“神”内涵的演变在《黄老帛书》中处于一个过渡阶段,既保留了二者的早期含义,如“精”为纯,“神”为鬼神;又有了新的哲学展开,如“精明”“神明”“精则神”等。“精”“神”都和君主体道以及大道有关,且为战国后期复合词“精神”的出现做了铺垫。论文正文主要分为三部分:第一部分论析《黄老帛书》中的“精”,从两方面入手。其一是“天地之精”和“精微之所不能至”,“精”在这里指的是“道”所包含的“精至”的特性。其二是“精公无私”“至素至精”“精明与得道”和“服此道者,是谓能精”,“精”在这里指的是君主体道的修养工夫与境界。其中“精明”存在两个向度:道之精与人之明。君主在达到精明之后,使得治身之道与治国之道完美统一,这是《黄老帛书》所要传达的一种人道合一的治道观与工夫论。第二部分论析《黄老帛书》中的“神”,也从两方面入手。其一是“不尊天,则失其神”“顺于民,祥于鬼神”和“与民同事,与神同道”,这几个“神”都指神灵而言。其二是“伤国之神,伤国之治”“熟知其神,孰知其极”“无所逃其神”和“神明”,这几个“神”都具哲学意义,是指形上之“神”具体的呈现。其中“神明”亦存在两个向度:造物神主的“神性”与体道明...

【文章页数】：55 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
    (一)研究缘起
    (二)研究意义
    (三)研究内容与方法
    (四)研究现状述评
一、《黄老帛书》中的“精”论析
    (一)作为大道本质的“精”
        1.天地之精
        2.精微之所不能至
    (二)作为君主修养工夫的“精”
        1.精公无私
        2.至素至精
        3.精明与得道
        4.服此道者,是谓能精
二、《黄老帛书》中的“神”论析
    (一)具有宗教倾向的“神”
        1.不尊天,则失其神
        2.顺于民,祥于鬼神
        3.与民共事,与神同道
    (二)具有哲学意义的“神”
        1.伤国之神,伤国之治
        2.孰知其神,孰知其极
        3.无所逃其神
        4.神明
三、 《黄老帛书》中“精”“神”之间的联系
    (一)神微周盈,精静不熙:“精”“神”同为道体状态
    (二)精则神,至神之极:“神”是“精”的更高修养境界
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表论文等情况



本文编号：3893079