王船山佛学思想与其人性论哲学-《相宗络索》探微

发布时间：2017-05-24 06:00

  本文关键词：王船山佛学思想与其人性论哲学-《相宗络索》探微，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：船山学的核心思想是其人性论。本文从研究王船山佛学思想研究入手，以了解他的比较、融汇佛儒的成果，并对其人性论作出新的认识。首先，王船山的佛学思想表现在其《相宗络索》一书中，此书主要阐述唯识学的八识理论。王船山特别注意到，第七识末那识是人类自私自利的源头，是人的元恶，要斩断。坚持顿悟渐修兼具，经流转门、还灭门转识成智。其次，船山的整个思想理论系统的诠释起点是人。把人放置于历史中解说，同时历史是具有人性之人所创造的，理解历史要以人性为基础。船山运用了“两端而一致”的辩证思维模式来阐述他的人性论学说。表现在理气合一、理欲合一、理势合一等方面。最后，，船山把人心与道心结合起来，提出人心道心共养，成就理想人格。佛儒的共通处也体现在此。人对自我的改造，经过一个“天日命之，人日受之”、从“闻见之知”向“德性之知”发展的长期累积的过程。坚持顿悟兼具渐悟的方法达到由“识”转“智”的转化，否定宋明以来某些儒者撇开渐悟而谈顿悟的倾向。王船山基于儒家立场，融合儒佛，肯定佛教唯识学的价值，认为唯识学能够丰富儒学的理性认识及实践方面的内容。
【关键词】：王船山 儒学 佛学 人性论
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B249.2
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 绪论9-12
• 第1章 王船山著《相宗络索》的背景12-14
• 1.1 王船山时期法相唯识学的现状12-13
• 1.2 王船山时期儒学的现状13-14
• 第2章 《相宗络索》的主要唯识思想14-21
• 2.1 八识学说14-18
• 2.1.1 前五识14-15
• 2.1.2 第六意识15-16
• 2.1.3 第七末那识16-17
• 2.1.4 第八识阿赖耶识17-18
• 2.2 转识成智思想18-19
• 2.3 顿悟与渐修的实践方法19-21
• 第3章 王船山的人性论哲学21-25
• 3.1 历史即是人性史21-22
• 3.2 以人性史为核心的道论22-23
• 3.3 乾坤并建的人性论23-25
• 第4章 王船山佛学思想与人性论哲学的融合及其意义25-30
• 4.1 人心与道心25-26
• 4.2 寓人的历史性于相宗的心理修行26-27
• 4.3 王船山的思想理论典范27-30
• 结语30-31
• 参考文献31-33
• 致谢33

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前9条

1 乔红茹;;王夫之人性论思想初探[J];安徽文学(下半月);2008年02期

2 黄卫平;;试析王夫之思想对谭嗣同的影响[J];船山学报;1984年01期

3 陈屹;;王夫之人性论新解——以《思问录·内篇》为中心[J];船山学刊;2011年01期

4 蔡相宗;;《相宗络索》心要例说[J];船山学刊;2011年01期

5 蔡相宗;;王船山《相宗络索》价值论略[J];船山学刊;2012年01期

6 宋玮明;;谭嗣同对王船山哲学思想的态度[J];船山学报;1986年02期

7 徐孙铭;;重读《相宗络索》新议[J];船山学刊;2014年01期

8 杨金鑫;王船山是湖湘学派承上启下的关键人物[J];湖南师范大学社会科学学报;1995年05期

9 方光华;法相唯识学与船山哲学[J];孔子研究;1992年01期

  本文关键词：王船山佛学思想与其人性论哲学-《相宗络索》探微，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：389915