可道之道与不道之道——兼议“道可道非常道”的双关性义涵

发布时间：2024-02-15 23:06

　　可道非恒道,不德方有德,《道经》《德经》开篇就要冲决世人的常识俗见。合而言之,老子是想让世人明白真正意义上的道与德。恒道既是作为世界本原的自然之道,也是与之相贯通的人间之治道。恒道在宇宙论与伦理政治两个层面都异于固化在语言文字中的可道之道,可表述为不道之道。但老子并未彻底否定言,而是意图警示世人:恒道不在言辞,言的表意功能是有限的;世人不应寻言滞句,更不该把可道之道教条化以自缚缚他。可见,"道可道也,非恒道也"隐含着解构威力。

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【文章目录】：
一、文本校释
二、宇宙论或本体论的视角
三、伦理政治的视角
四、为什么可道之道非恒道?
    (一)可道之道是固化的,恒道是变动不居的
    (二)可道之道是“迹”,恒道是“所以迹”
    (三)破除迷信与执着
五、如何言说不可言说者?



本文编号：3900397