王阳明心物关系论探析

发布时间：2024-02-17 21:01

　　阳明早年立圣人之志,格物失败后对“朱子格物论”始有疑难,直至在龙场危难困境中悟得“圣人之道,吾性自足”,方才解开之前种种通“志”之疑惑。龙场所悟之道的凝练便是“心即理”。“心即理”是统贯阳明心学之基,其将世间万物统摄于人心,阳明由此也延展出其心物关系论。阳明所言之心,即天即性即理即良知。“心即理”“心在物为理”,阳明所言之心是本体论意义上的“心”,是人人具足之本体。阳明所言之物分别为意之所在之物和明觉感应之物,前者多训“物”作“事”字解,多强调的是道德实践意义上的知行合一;后者“物”与“事”往往各指且相互彰显,多强调的是致良知下的“万物一体”。阳明心物关系论主要由“心外无物”与“物外无心”以及“万物一体”三个命题构成。阳明“心外无物”所强调的是“心”对外部客观世界之感通关联,即一种实践行为,客观存在物之意义依靠“心”之彰显。主体之“心”不仅收摄了“物”“事”“理”等事实概念,还收摄了“义”“善”等价值概念,由此延伸出“心外无义”“心外无善”等命题。阳明针对当时静坐之修养工夫所带来的“悬空守静”“喜静厌动”之弊病,进而教人致良知于一切事事物物,强调“事上磨”,阳明“物外无心”之论便由此而...

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【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
绪论
    一、选题背景与意义
    二、国内外研究现状
    三、研究方法
    四、研究创新点与不足
第一章 龙场悟道与“心外无物”
    第一节 立必为圣人之志
    第二节 对朱子格物论之疑难
    第三节 龙场所悟之道
第二章 阳明所言之心
    第一节 心之本体
    第二节 立言宗旨
    第三节 心在物为理
第三章 阳明所言之物
    第一节 意之所在便是物
    第二节 明觉之感应谓之物
第四章 阳明心物关系论
    第一节 心外无物
        一、心外无物之内涵
        二、心外无物之外延
    第二节 物外无心
        一、物外无心之由来
        二、物外无心之内容
    第三节 阳明之万物一体思想
        一、拔本塞源
        二、重建秩序
        三、大人之学
        四、圣人之境
结语
参考文献
附录
致谢



本文编号：3901316