董仲舒仁学思想研究

发布时间：2024-02-24 12:55

　　董仲舒对仁的阐发是以天人感应的宇宙论为基础的。过去学界的一个主流观点是董仲舒以人格神的天为宇宙本原。其实,董仲舒围绕气构造了一个宇宙论体系。在他的宇宙论思想中,元是一种原始未分之气,是宇宙生成变化的本原。元气分化产生阴阳二气,阴阳二气的冲突、调和产生了万物。董仲舒所说的气,兼具自然与神秘两种性质。气能生化万物,运动变化有自然规律,这是其自然的一面。另一方面,董仲舒认为气有喜有恶、有仁有刑,兼备情感与道德的特性,因而是一种神秘的气。董仲舒以气化宇宙论丰富了传统天命信仰的内涵,天展现为一个气化流行的大全,是一富有道德、情感的生命体。气的生成过程体现了以仁为核心的道德目的。因此,董仲舒从气学的立场,论证了仁这一道德价值的超越意义。相比于孔孟以情感确证仁爱本体的思路,这是他的创新之处。董仲舒通过阴阳二气理论进一步说明人性的构成,他认为人有先天的善质,但是善质需要通过人伦教化之后才能成其为善。董仲舒的人性论,始终关注的是人性如何教化成善的问题。董仲舒仁学思想有着强烈的现实关怀,与孔孟侧重于从心性道德谈论仁义不同,董仲舒为统治者在政治实践中如何实行仁义提供了具体的规范措施。董仲舒为仁和义确立了不同...

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研究生教育2006年哲学学科毕业博士研究生情况

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