郭象《庄子注》中建构起的理想生存状态与审美活动的同质性研究

发布时间：2024-03-04 21:17

　　感受力和理性是人的两种基本的精神能力。一个人具有一定程度的理性表现为他能够随着时间的推移、经历的增加而不断地使自己的行动更有效,因此对事物、事态的认识能力是理性的重要构成,而完善的语言能力是认识活动处在成熟、高级样态的表现：认识活动与语言活动在内在机制上保持着同质性。感受力与理性相对,无论是它的内在机制还是外在表现都是非语言的。人的感受活动包括感官活动和在功利情境中的情绪宣泄两个层面,随着感受活动的不断发生和成为过去,脱离了感官活动的感官感受印记和脱离了现实功利情境的情绪印记不断沉积,形成各种各样的情感样式。情感样式可分为人生感与形式感两种基本类型。审美活动以情感体验(某种情感样式的被唤起)为核心内容。由于情感样式的生成是感受活动脱离感官活动和功利情境的自然结果,因此在审美活动中,主客体关系表现出非功利性特征。郭象《庄子注》以理论为手段建构起一种理想生存状态,并以这种理想生存状态的实现为其理论的根本导向和最终目的。这种生存状态排斥理性认识活动,排斥功利活动,强调人与万物之间单纯的观照关系(镜鉴),因此这种生存状态具有类审美特征；郭象将这种生存状态称作“适”,并将“适”描述为一种“似喜之...

【文章页数】：51 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
导论
    研究意义
    研究现状
    研究思路与论文结构
第一章 关于审美活动的理论论述
    第一节 精神是能力而非实体
    第二节 语言与理性
    第三节 感受活动的基本划分
    第四节 情感的生成：非功利性
    第五节 情感样式的基本划分：人生感与形式感
    第六节 简单区分一些相关概念
第二章 对郭象有关“无待”之人生存状态理论的论述
    第一节 万物自生
    第二节 变化日新
    第三节 性分说
    第四节 适性逍遥
    第五节 “无待”之人无心顺物的具体表现
第三章 郭象“无待”之人生存状态与审美活动的同质性
    第一节 无心顺物的生存哲学对语言——理性认识和功利情绪的否定
    第二节 “适”——一种类审美情感
    第三节 郭象《庄子注》建构起的理想生存状态的特殊倾向性
第四章 结语：郭象哲学生成审美样态——质的转化
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表



本文编号：3919187