“苏学盛于北”说再考察

发布时间：2024-03-05 21:17

　　"苏学盛于北"本是明清学者对北宋三苏父子特别是苏轼的文学、艺术在金朝统治的北方地区广泛传播情况的概括。但学界有一股倾向,认为这里的"苏学"不限于文学、艺术,还包括苏氏的经学著作、哲学思想。实际上,从苏氏经学著作的刊刻、宋金文化的交流、金朝科举的主流、金朝儒学发展的阶段性,以及金朝晚期理学与苏氏经学在北方地区的势力比较等方面来观察,苏氏的经学及其哲学思想在北方长期不受重视,晚期虽然得到一些大儒的青睐,但同时理学也"复苏"过来,理学势力明显在苏氏经学之上。因此,那种试图把"苏学盛于北"的"学"扩大到儒家经学层面的做法,并不符合实际。"苏学盛于北"说只适用于文学艺术层面,而不能说在儒家经学和哲学方面也可以应用。

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【文章目录】：
一、问题的提出
二、“苏学盛于北”说的由来及其具体内涵
    (一)明朝初年宋濂所谓“洛学在南，川学在北”及其表述渊源
    (二)明朝前期张弼提出“苏学行于北”说，后成为流行说法
    (三)清朝初年王士祯改提“苏学盛于北”，后来翁方纲反复宣扬
三、苏氏经学在北方金朝地区的传播概况
    (一)从苏氏经学著作的版本和宋金之间书籍交流上看
    (二)从金朝科举考试科目和金朝本身儒家经学的发展来看
四、金朝晚期北方地区的理学与苏学势力的比较
结语



本文编号：3920058