治心与治道——王安石的政治思想及其哲学基础

发布时间：2024-03-19 00:45

　　建立公正、合理的社会秩序(治道)和自由、理性的心灵秩序(治心),形成有序的社会治理结构,保证社会和谐稳定的发展,促进人类文明的世代延续,这是几千年来中国的哲学家和政治家不懈的理想追求。北宋时期的王安石,就是一位把这一宏伟理想抱负,得君行道,付诸于实践的改革家和哲学家。他所建立的政治思想及其哲学理论浑然一体,互为表里,系统严整,史称荆公新学。梁启超在《王安石传》中,盛赞“荆公之学术,内之在知命厉节,外之在经世致用。凡其所以立身行己与夫施于有政者,皆其学也。” 王安石的哲学思想以接续孔孟之道为己任,以内圣外王为基本框架,在恪守儒家本位的基础上,融通佛老,兼采诸子,学术特征以天道心性义理为主旨,它是第一个成功地取代汉唐注经之学的义理之学。王安石的政治思想超越了当时传统的儒家政治思想,他用“心”“意”解经,直承先王之道,勾画出“三代之治”的理想社会;在治心上,他采取“三步走”的策略,主张“一道德而同天下之俗”,来统一人们的心灵秩序;在治道上,他的“三不足”变革之道,震动了当时统治阶级的保守派,成为其随后推动变法改革运动的纲领;在致思理路上,王安石以“九变而赏罚可言”来建立政治宪纲,阐明一种推天...

【文章页数】：67 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
导论
第一章 "三代之治"的政治理想
    一、以"心""意"解经——诸子百家皆我注脚
    二、"三代之治"的理想社会
第二章 "一道德而同天下俗"的治心目标
    一、"三步走"的治心策略
    二、"一道德而同天下俗"的心灵秩序
第三章 "三不足"的治道变革
    一、天命不足畏——挑战传统的"天命"决策论
    二、祖宗不足法——建立"改易更改"的政治方针
    三、流俗不足恤——维护"义理"不动摇的政治立场
第四章 天道心性的哲学意涵
    一、天道之意涵
    二、心性之理
    三、天生人成
第五章 "九变而赏罚可言"的致思理路
    一、建明天道
    二、"任理而无情"
    三、"至诚而恻怛忧天下之心"
    四、刑名赏罚
第六章 王安石政治思想与哲学思想的关系及其理论价值
    一、追求公正的"大中至正"之道
    二、寻求和谐的"人本"秩序
    三、主张"大有为"的理想抱负
参考文献
后记



本文编号：3932068