政治与超越性—沃格林关于诺斯替主义与现代性的分析

发布时间：2024-03-19 20:59

　　本文主要处理沃格林的“现代性的本质是诺斯替主义”这一论断。一般而言,诺斯替主义是一种反政治、反世俗价值的宗教教义或神学原则,而现代性在惯常的理解中则是祛魅的、世俗的。因此,沃格林的这一论断之中就明显存在着张力。本文试图论证,沃格林跳出了神圣—世俗二元对立的分析框架,从而强调了宗教对政治的影响以及政治的宗教维度,正是基于此,肯定世俗价值的现代性才能够在反世俗的诺斯替主义之下得到解释。具体而言,沃格林试图以所谓的“兼际”之中的张力来形构一种意识理论,正是基于这种以张力作为生存性真理的根本洞见,沃格林才认定诺斯替主义废除张力之举为“超越”向“内在”的转轨打通了通道。但是,这样对现代性的批判性解释忽视了现代性本身的复杂性与多样性,同时也在某种程度上不公正地对待了诺斯替主义。此外,除了通过诺斯替主义来对现代性进行批判性解释以外,沃格林也试图发展出一种具有建构性的政治神学,这种建构性的政治神学不仅构成了对诺斯替主义政治神学的批判,而且也展现了以宗教或神学为根基的政治生活的可能性与必要性。

【文章页数】：92 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
abstract
导论
第一章 沃格林论现代性
    一、现代性的缘起
        (一)人文主义的现代性
        (二)宗教改革的现代性
        (三)现代性在中世纪晚期的思想线索
    二、现代性的神学、宗教之维
        (一)一个命题：现代性是基督教的世俗化？
        (二)内在化(immanentization)或内在俗世(intramundane)
第二章 沃格林论诺斯替主义
    一、什么是诺斯替主义
    二、诺斯替主义的基本原则
第三章 现代性的本质何以是诺斯替主义？
    一、“兼际”的真理秩序结构
        (一)意识哲学的困境
        (二)真理的发生模式：意识与实在的交互结构
        (三)求索真理的本质：“兼际”中的存在张力
        (四)真理的历史“过程”：从笼统到分殊
    二、“超越”与“内在”之间的转轨
        (一)废除张力
        (二)自我救赎
        (三)二元论
    三、小结
第四章 现代性、诺斯替主义与基督教
    一、基督教与诺斯替主义
    二、基督教与现代性
    三、现代政治中的政治神学问题
        (一)政治神学的危险性
        (二)政治神学对现代政治的重塑
参考文献
后记



本文编号：3932597