乐以成人--荀子乐论思想研究

发布时间：2024-03-23 07:43

　　“乐”在古代中国不仅指音乐,也包括诗歌、舞蹈等其他艺术形式。“乐”是一种综合的艺术表现形式,它主要作用于人性中的情感以及欲望,侧重于对人的感性方面的教育。荀子是先秦儒家思想的集大成者,其《乐论》篇集中反映了荀子“乐”以成人的思想,主张通过“乐”的方式对人性进行道德教化。荀子乐论思想的提出有其历史和思想渊源。五帝之时已有用“乐”对贵族子弟进行教育的记载,西周设立“大司乐”制度,用“乐”教育贵族子弟是其重要职能。孔子认为“乐”可以成就完美人格,子夏认为古乐有利于修身治国,孟子认为“乐”对人的教化作用十分深刻。荀子在前人关于“乐”的思想基础上,系统构建自己的乐论思想。荀子乐论思想以其人性论思想为基础。他认为人性是天生的,包含情感、欲望,所以情感、欲望也是天生的,本身没有善恶好坏的分别,只有当情感、欲望被放纵时才会带来恶果,使人性成为“恶”。情感、欲望中既有向善的一面,也有趋恶的一面,所以人性既可带来善的结果,也可带来恶的结果。“乐”之所以能成为一种教化手段与方式,就在于人性首先是感性的存在,天生具有情感、欲望,天性喜好音色;而“乐”作为感性的艺术表现形式,便于为人性接纳。荀子认为,“乐”对人...

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【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
第一章 绪论
    一、论文选题及其意义
    二、国内外研究现状综述
        (一)国内研究现状
        (二)国外研究现状
    三、研究内容、方法与创新点
        (一)研究内容
        (二)研究方法
        (三)创新点
第二章 “乐”史与思——荀子乐论思想渊源
    一、乐教的内涵及历史传统
    二、孔子与子夏“乐”思
    三、孟子“乐”思
    四、荀子“乐”论
第三章 情、欲即性——荀子乐论的人性基础
    一、自然即“天”
        (一)“天”不与人关
        (二)“天”有自身规律
        (三)“天”有物质属性
    二、情、欲即“性”
        (一)人性自然
        (二)“性”含情、欲
        (三)放“性”即恶
    三、肯定人“性”
        (一)情、欲天生
        (二)可道情、欲
        (三)“心”为根源
        (四)反驳诸子
第四章 扬善、止恶与遵礼——荀子“乐”对人性教化作用
    一、乐以扬善
        (一)可成圣贤
        (二)慎择于乐
        (三)感动善心
    二、乐以止恶
        (一)以乐握道,以道制欲
        (二)乐导情、欲,平衡人性
        (三)乐除污浊,荡涤人心
    三、乐以遵礼
        (一)人之质在“礼”,“礼”起于“性”
        (二)以“礼”养“性”,养“性”成德
        (三)“乐”以遵礼,遵礼而乐
结语
致谢
参考文献
个人简历及在学期间的研究成果和发表的论文



本文编号：3935602