《黄帝内经》与《论灵魂》之比较

发布时间：2017-05-25 13:26

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【摘要】：以中国古代哲学天人合一,阴阳五行思想为基础的著作《黄帝内经》是中国医学基础理论著作,《黄帝内经》中对于身体对于生命有着源于中国哲学的独特的理解,并由此发展出来了博大精深的中国医学,其中对于生命的认识从”精’“气”“神”三个方面来理解生命和灵魂的关系,其中“神”不仅代表了自认运动变化的规律道理,也代表了人体生长衰老的规律和生命在身体和心灵的活力,古人满含着敬畏之心来认识“神”,中医也是以这个中国哲学为基础发展而来,在诊治人的从身体与灵魂两个方面,这些无不充满着古人的智慧。 古希腊是西方哲学的源头,亚里士多德是古希腊哲学的集大成者,他的著作《论灵魂》集中论述他对于人的身体与灵魂的观点,承认了感觉在认识中的作用,这些观点充满着逻辑和思辨的色彩的同时留给人一个理智理性从何而来的问题?亚里士多德并没有把人的理智灵魂的心识完全归于他的逻辑思辨,而是指出心识是含有神性的,把心识最终指向那个最高的推动者,指向他的《形而上学》的第一哲学,这与中国的《易经》中的“形而上者谓之道”这句话的论述很类似,而这形而上的“道”同样是充满神性的,需要人以敬畏之心去认识的。所以通过比较中国医学理论丛础著作《黄帝内经》与亚里士多德《论灵魂》中在对于天地自然之间的变化规律和人体身体与灵魂的生老病死的变化的充满敬畏的理解,对于我们当下社会中出现的浮躁和认识科学技术为支柱的现代社会的诸多问题带来一些启示。 《黄帝内经》与《论灵魂》都有着对于神性的敬畏之情,近代科学技术主导这个世界主导了人的价值观念之后,这种敬畏之心已慢慢消失,我们或许可以从古人对于自然和人体的敬畏之心中从新审视人与天地自然之问的关系,通过对于大概产生于同一时期的这个两本中国和古希腊的著作,回归到古代先哲对于自然和人本身的充满智慧的理解认识中,为我们思考近代科学技术的消极影响打开一些新的思路。
【关键词】：天人合一 神 灵魂 心识 现代科学技术批判
【学位授予单位】：首都师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B038
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 前言6-8
• 第一章 中国哲学背景下的《黄帝内经》中“神”8-24
• 一. 《黄帝内经》成书与中国哲学和中国文化的内在联系8-9
• 二. 《黄帝内经》中“气”“精”“神”9-16
• 1 中医中的气的内涵与气的划分9-12
• 2 中医学上的“精”的概念与内涵12-14
• 3 《黄帝内经》“神”的概念14-16
• 三 《黄帝内经》中“神”的具体内涵16-24
• 1 《黄帝内经》中在于天的神：天地之神16-17
• 2 《黄帝内经》中人体之内的“人神”17-18
• 3 心智神明之“神”18-20
• 4 《黄帝内经》中五脏所藏之神20-23
• 5 由一部小说引发的一些有关《黄帝内经》中“神”的思考23-24
• 第二章 亚里士多德《论灵魂》中的思想24-32
• 一. 业里士多德不同时期对于灵魂的思想的衍变24-25
• 二. 业里士多德对于灵魂的定义25-30
• 1. 灵魂的本质：灵魂是生命的形式25-27
• 2. 灵魂的功能以及有功能划分的等级27-28
• 3. 亚里士多德论理智灵魂28-29
• 4. 对于作为主动理智的心识的考察29-30
• 三、心识的来源30-32
• 第三章 《黄帝内经》与《论灵魂》关于灵魂问题的比较32-36
• 一. 关于灵魂问题的追问32
• 二. 《黄帝内经》和业里士多德的《论灵魂》研究思路异同比较32-34
• 1 《黄帝内经》中的广义的“神”与《论灵魂》对于灵魂对于生命的意义的认识的相同之处32-33
• 2 《黄帝内经》中的“气”与亚里士多德《论灵魂》的营养灵魂在生命机制的认识之异同33
• 3 《黄帝内经》中的狭义的“神”与亚里士多德《论灵魂》的动物灵魂在感觉认识机制的异同33-34
• 三、《黄帝内经》与亚里士多德的《论灵魂》对于“神”与心识的敬畏34-35
• 四、《黄帝内经》与《论灵魂》代表的不同哲学对医学的影响35-36
• 第四章 由现代社会科学技术的产生的问题谈对“神”与“灵魂”的敬畏之心36-39
• 参考文献39-41

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