先秦儒家思想中主体性探析

发布时间：2024-04-08 00:58

　　春秋战国时期是一个社会动荡的时代。生产力的发展,人类社会的进步,促进了人对自身独立地位的觉醒和对自我主体的确认,形成了春秋时代的进步思潮——以人为本的思潮。这一时期人对自身的认识,体现在以下两个方面: 一方面,从天人关系的角度确立了人的独立地位,出现了重人轻“天”、重人轻神的观念。作为思想支柱的天命观开始瓦解,人的地位开始被提升。另一方面,从人禽之辨的角度看,把人与自然区别开来。随着对人自身认识的深入,人们开始思考人何以为人的问题,人的本质是什么?人与自然之间是什么关系?已成为春秋时期思想家们探讨的重要问题之一。儒家哲学一开始也在进行着人关于自身的思考,只是它的立足点比较独特,从天具有最高的道德出发,自然被伦理化,以这种自然(天)为号召,让人们遵守社会规范,这样就把人与自然和伦理统一起来。 古希腊哲学家普罗泰戈拉提出了著名的人是万物的尺度的命题,而先秦儒家则树立了人在宇宙中的主体地位:“天地之性人为贵”。儒家的主体是一个不断的自我转化、自我否定、自我超越、自我实现的活动。西方哲学对人的主体性的界定,主要是从人与外界的关系,从人是否处于主动地位的角度讲的。而儒学则全面地考察了人与自然、人...

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中文摘要
ABSTRACT
导言
第一章 孔子：先秦儒家人学思想的开创者
    第一节 伦理道德与人性的彰显
    第二节 以仁释人的仁学体系
    第三节 理想人格与成人之道
第二章 子思、孟子思想中对人的强调
    第一节 子思关于性善以及道德修养的思想
    第二节 孟子的性善论：对人性道德本能的肯定
    第三节 孟子的“成人之道”：走向内圣
第三章 荀子：发展中的折变
    第一节 性恶论：对人性道德本能的否定
    第二节 隆礼重法：对人的限制
    第三节 天人关系中对“分”的强调
结语
参考文献
后记



本文编号：3948249