鲁道夫·布尔特曼“去神话化”诠释纲领研究

发布时间：2024-04-21 01:07

　　“去神话化”是鲁道夫·布尔特曼(Rudolf Bultmann,1884-1976)针对《新约》宣道(Verkündigung)提出的神学诠释纲领,首次发表于1941年。对“去神话化”的一类看法是,布尔特曼以“去神话化”表达了对《新约》的“生存论诠释”,这意味着他只是将马丁·海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976)在《存在与时间》中使用的生存哲学概念运用到神学解经领域。在本文看来,这种看法在一定程度上忽视了布尔特曼自己关于神学诠释学的创见,更忽视了布尔特曼的一般诠释理论思考,使后人难以对他的诠释学贡献作出中肯评价。本文认为,结合布尔特曼各个时期的作品,能够看到布尔特曼自己的一套一般诠释学反思。我们可以将他的这种一般诠释理论暂称为“实事诠释”。只有在对布尔特曼“实事诠释”领会的基础上,才能进一步理解布尔特曼“生存论诠释”的意涵,把握他的“去神话化”纲领。并且只有完成了这些任务,我们才能更加公正地评价布尔特曼在诠释学发展中的位置。因此,本文试图从“去神话化”问题入手,分析作为“去神话化”基础的“实事诠释”理论,在此视域下重新领会布尔特曼体现为“生存论诠释”的“去神话...

【文章页数】：197 页

【学位级别】：博士

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内容摘要
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导论
    第一节 “去神话化”和诠释学
    第二节 布尔特曼“去神话化”的国内研究现状
    第三节 布尔特曼“去神话化”的国外研究现状
    第四节 “去神话化”的遗留问题及研究思路
    第五节 本文的结构与基本内容
第一章 布尔特曼的“神话”概念
    第一节 已有的重构神话观的尝试及其问题
        一、麦奎利:神话世界观不应归为神话
        二、利科:三个层面上的“神话”
        三、艾维斯与康登的尝试
    第二节 “去神话化”任务与“神秘的世界图景”
        一、神话有其真正意图
        二、“神秘的世界图景”不属于“神话”
    第三节 “表象方式-言说方式-言说”:布尔特曼的“神话”结构
        一、神话的表象方式
        二、神话的言说方式
        三、神话的言说
第二章 已有的诠释“神话”之努力
    第一节 按照字面意思的诠释——科学解释
        一、词源学考察:神话与逻各斯
        二、启蒙与浪漫主义的神话
        三、神话思维与科学思维的对立
        四、超越字面诠释
    第二节 自由神学的“历史批判法”
        一、自由神学与“譬喻解经法”
        二、自由神学的“历史批判法”
        三、自由神学“历史批判法”的贡献与局限
第三章 历史理解-“实事诠释”的基础
    第一节 历史理解与文本诠释
    第二节 布尔特曼历史理解的变迁
    第三节 《存在与时间》中的历史观
    第四节 布尔特曼的历史观
第四章 奠基于“实事诠释”理论的“去神话化”
    第一节 布尔特曼对施莱尔马赫-狄尔泰诠释学的继承与反思
    第二节 “实事诠释”:布尔特曼的一般诠释理论
        一、“实事解经”:“实事诠释”的早期形态
        二、作为“实事诠释”的诠释学理论
    第三节 从“实事诠释”出发的“去神话化”
第五章 对《新约》的“生存论诠释”
    第一节 《新约》所谈实事:生存
    第二节 作为方法的“生存论诠释”
        一、“生存论的”与“生存状态上的”之区分
        二、“生存论诠释”方法的基本原理
第六章 “去神话化”与“生存论诠释”
    第一节 “去神话化”对“生存论诠释”的超出
    第二节 呼唤与决断
        一、呼唤
        二、对呼唤的回应:决断
    第三节 理解与信仰
第七章 布尔特曼诠释学思考的中心词:事件
    第一节 上帝之道与“去神话化”
        一、上帝之道作为事件
        二、上帝之道作为“去神话化”的核心
    第二节 布尔特曼对实事事件特性的揭示
    第三节 布尔特曼对伽达默尔诠释学的贡献
        一、伽达默尔与布尔特曼的交往
        二、布尔特曼对伽达默尔诠释学的影响
    第四节 “事件”与客观性问题
        一、布尔特曼与贝蒂:历史认识的客观性
        二、类比:客观的信仰的言说
        三、 “事件”与“客观性”
结语
参考文献
作者简历及在学期间所取得的科研成果
后记



本文编号：3960189