宋翼弼的性理学思想研究

发布时间：2024-04-25 05:39

　　宋翼弼是16世纪朝鲜朝性理学鼎盛时期的名儒之一。他对性理学、礼学造诣颇深,他的性理学思想对后世影响巨大。宋翼弼的性理学思想继承和发展了中国朱子学思想,根据本国的传统和实际需要,进行改革和本土化,在社会实践中具体化、现实化。中国儒学思想和韩国儒学思想同气连枝,需要共同研究、共同实践,建立适应历史发展和时代需求的新思想、新方法。本文从理气论、心性论、修养论三个方面探究宋翼弼的性理学思想。宋翼弼以理气论为性理学的出发点,以天人合一的思想为根据认识世界。他认为这个世界是由形而上者理和形而下者气构成,这是他的理、气二元论。认为理和气既保存各自的本体性,又是不可分割的统一体,理和气是彼此相辅的关系,这就是所谓“一而二,二而一”的理气有机关系。心性论是宋翼弼性理学思想体系的核心内容,也是道德教育的哲学依据。他通过对心、性、情、意等心性论的基础概念的理解,说明“本”在于人心,“心”是认识和道德意识的主体,并肯定了人具有可以改变客观的主体意志。他把人性分为本然之性和气质之性,认为本然之性纯善无恶,而气质之性有善恶。现实中的人性是本然之性和气质之性的统一,本然之性的内涵是仁、义、礼、智等道德原则,是至善的...

【文章页数】：45 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
    1.1 研究目的及意义
    1.2 研究现状
    1.3 研究内容和方法
第二章 理气论
    2.1 太极论
    2.2 “一而二,二而一”的理气关系
    2.3 “气化”与“形化”的气论
第三章 心性论
    3.1 心性论的基础概念
    3.2 本原之性和气质之性
    3.3 四端七情理气共发说
    3.4 人心道心相互消长说
第四章 修养论
    4.1 真儒说
    4.2 修养方法
        4.2.1 “直”思想与诚意
        4.2.2 幾善恶
        4.2.3 寡欲论
        4.2.4 自足与安分
第五章 宋翼弼性理学思想的地位及贡献
结论
参考文献
致谢



本文编号：3964089